{"id":5777,"date":"2023-02-05T07:25:32","date_gmt":"2023-02-05T06:25:32","guid":{"rendered":"https:\/\/www.leternoassente.com\/?page_id=5777"},"modified":"2024-07-23T17:26:26","modified_gmt":"2024-07-23T15:26:26","slug":"il-cristianesimo-in-2-minuti-08-50","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.leternoassente.com\/?page_id=5777","title":{"rendered":"Il cristianesimo in 2 minuti \u2013 08\/50"},"content":{"rendered":"

L’argomento ontologico: desiderare l’esistenza delle cose<\/strong><\/p>\n

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\"\"<\/a><\/p>\n

Anselmo di Canterbury (morto nel 1109) ha formulato l’argomento ontologica originale un migliaio di anni fa. Prima si definisca \u00abDio\u00bb come l’essere pi\u00f9 grande possibile che possiamo immaginare. Poi si consideri l’esistenza solo nella mente di qualcuno rispetto all’esistenza nella realt\u00e0: quest’ultima \u00e8 ovviamente pi\u00f9 grande. Infine, poich\u00e9 \u00abDio\u00bb deve essere il pi\u00f9 grande essere possibile, deve esistere nella realt\u00e0. Se non esistesse, non soddisferebbe la definizione di essere il pi\u00f9 grande possibile.<\/p>\n

Questo \u00e8 un argomento molto noto nel cristianesimo, ma com’\u00e8 possibile far esistere qualcosa solo desiderandolo? Se possiamo semplicemente pensare che Dio esista, che cos’altro possiamo pensare che esista?<\/p>\n

Ci sono altri problemi. Guardate il primo passo dell’argomento: esso definisce Dio come l’essere pi\u00f9 grande possibile che possiamo immaginare. Ma nel terzo passo stiamo parlando di esseri che esistono, e la definizione di \u00abDio\u00bb del primo passo non si applica pi\u00f9. Le definizioni sono cambiate a met\u00e0 del discorso.<\/p>\n

Inoltre il termine \u00abpi\u00f9 grande\u00bb \u00e8 soggettivo. \u00c8 stata pi\u00f9 grande la vittoria militare inglese ad Azincourt o la resistenza greca alle Termopili? \u00c8 stato pi\u00f9 grande il progetto di ingegneria civile della diga di Hoover o del Taj Mahal? Il dio pi\u00f9 grande \u00e8 quello onnipotente oppure quello che ha un potere limitato ma che supera i propri limiti riuscendo a fare le cose attraverso la cooperazione? L’essere pi\u00f9 grande possibile \u00e8 come il numero intero pi\u00f9 grande: si pu\u00f2 sempre andare un po’ oltre.<\/p>\n

Il Dio del primo punto dell’argomento (Dio \u00e8 l’essere pi\u00f9 grande che possiamo immaginare) \u00e8 indefinito, proprio come il candidato politico pi\u00f9 grande. Sono categorie soggettive.<\/p>\n

Poi, visti i genocidi, la schiavit\u00f9 e altre prescrizioni retrograde nell’Antico testamento, evidentemente Dio non \u00e8 l’Essere Pi\u00f9 Grande Possibile.<\/p>\n

Inoltre l’Essere Pi\u00f9 Grande Possibile \u00e8 perfettamente soddisfatto e non ha bisogni. Nessun bisogno significa nessuna motivazione a cambiare o a creare, perci\u00f2 Dio non pu\u00f2 essere il creatore del nostro universo.<\/p>\n

Inoltre, se stiamo solo immaginando l’esistenza delle cose, potrebbero arrivare anche altre cose meno piacevoli. L’argomento ontologico ammette una versione negativa. Si definisca \u00abDio\u00bb come il peggior essere possibile che possiamo immaginare. Poi si consideri l’esistenza solo nella mente di qualcuno rispetto all’esistenza nella realt\u00e0: sarebbe ovviamente peggiore se questo essere esistesse davvero. Allora, poich\u00e9 \u00abDio\u00bb deve essere il peggior essere possibile, deve esistere nella realt\u00e0.<\/p>\n

Infine molti filosofi hanno respinto l’argomento. David Hume ha osservato che pensare per esempio a un unicorno significa pensarlo esistente. Aggiungere un secondo passo, cio\u00e8 \u00abOra pensa che l’unicorno esista\u00bb, non ha senso. Lo stesso vale per Dio: l’idea di Dio \u00e8 l’idea di Dio esistente, e l’argomento non funziona pi\u00f9.<\/p>\n

L’argomento ontologico \u00e8 efficace non perch\u00e9 \u00e8 corretto, ma perch\u00e9 lascia perplessi. Un Dio che volesse una relazione con gli esseri umani non sarebbe raggiungibile solo attraverso argomenti opachi.<\/p>\n

Bob Seidensticker<\/strong><\/a><\/p>\n

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Note<\/strong><\/p>\n

Anselmo di Canterbury: Nato in Italia, Anselmo divenne abate di un’abbazia in Normandia, in Francia. Divenne il secondo arcivescovo di Canterbury insediato dopo la conquista dell’Inghilterra da parte di Guglielmo, duca di Normandia. Mor\u00ec nel 1109 e fu canonizzato nel 1163.<\/p>\n

xkcd cartoon: www.xkcd.com\/1505<\/a>.<\/p>\n

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(08\/50 \u2013 continua<\/a>)<\/p>\n

Immagine: in hiatus<\/a> (CC BY 2.0) via flickr<\/p>\n

Tutte le puntate.<\/a><\/p>\n

Leggi la versione originale dell’articolo<\/a>.<\/p>\n

Ascolta l’articolo nel podcast<\/a> o nel canale YouTube<\/a>.<\/p>\n

All material on this article is copyright 2022 by Bob Seidensticker. Translation By Choam Goldberg.<\/p>\n

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Avvertenza:<\/em>
\nLa lingua di questo articolo cerca di conciliare l’inclusivit\u00e0 con la leggibilit\u00e0 e la scorrevolezza. Nessuno si offenda quindi se evita le ripetizioni e usa il plurale sovraesteso. Ch\u00e9 mi spiace, ma la schwa anche no.<\/a><\/em><\/p>\n

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