{"id":6448,"date":"2024-02-27T15:33:51","date_gmt":"2024-02-27T14:33:51","guid":{"rendered":"https:\/\/www.leternoassente.com\/?page_id=6448"},"modified":"2024-07-23T17:40:11","modified_gmt":"2024-07-23T15:40:11","slug":"il-cristianesimo-in-2-minuti-25-50-2","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.leternoassente.com\/?page_id=6448","title":{"rendered":"Il cristianesimo in 2 minuti \u2013 26\/50"},"content":{"rendered":"

Le donne al sepolcro: una debole prova della risurrezione<\/strong><\/p>\n

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\"\"<\/a><\/p>\n

Tutti e quattro i Vangeli sostengono che le donne furono le prime a scoprire la tomba vuota di Ges\u00f9. Molti apologeti sottolineano che questo fatto \u00e8 importante, affermando che i Vangeli sono affidabili. Le donne avevano uno status inferiore a quello degli uomini nella societ\u00e0 ebraica dell’epoca e i tribunali non tenevano conto della loro testimonianza. Se la storia fosse stata inventata, chi avrebbe fatto scoprire la tomba vuota a donne inaffidabili? Questi apologeti sostengono che il ruolo importante delle donne \u00e8 una forte prova della veridicit\u00e0 della storia della risurrezione.<\/p>\n

Il punto non \u00e8 che la storia \u00e8 stata inventata, ma solo che non \u00e8 una storia affidabile. La vicenda documentata nei Vangeli \u00e8 il risultato di rielaborazioni di storie esistenti e di decenni di narrazione orale, e il racconto si \u00e8 evoluto e si \u00e8 accresciuto durante quel periodo.<\/p>\n

L’inaffidabilit\u00e0 delle donne non \u00e8 mai un problema nella storia: scoprono la tomba vuota, la raccontano agli uomini, gli uomini verificano il racconto e poi sempre gli uomini diffondono la notizia. Se a qualcuno non piacciono le donne come testimoni, ha a disposizione gli uomini.<\/p>\n

Il fatto che le donne fossero meno affidabili come testimoni in tribunale non ha importanza, perch\u00e9 nella narrazione non ci sono aule di tribunale. Le donne erano affidabili dove contava: nel trasmettere le notizie alle persone della loro comunit\u00e0 che le conoscevano e si fidavano di loro.<\/p>\n

Ricordiamo la storia dell’incredulo Tommaso. Gli altri discepoli gli dissero di aver visto Ges\u00f9 faccia a faccia. Tommaso non credette automaticamente perch\u00e9 la fonte erano gli uomini: non credette perch\u00e9 l’affermazione era incredibile. Il genere dei partecipanti era irrilevante. Allo stesso modo, quando le donne riferirono di una tomba vuota gli apostoli si stupirono dell’incredibile affermazione e verificarono loro stessi le prove, proprio come Tommaso.<\/p>\n

Immaginiamo una storia diversa da quella della tomba vuota. Supponiamo che, invece di essere le donne a scoprire che Ges\u00f9 era risorto, la Bibbia avesse raccontato questo episodio:<\/p>\n

All’alba del primo giorno della settimana, Pietro e Andrea entrarono in cucina per preparare il pane per la comunit\u00e0. Dall’oscurit\u00e0 di un angolo sentirono arrivare una voce: \u00abPerch\u00e9 vi occupate di cose di poco conto quando c’\u00e8 l’opera del Signore da compiere?\u00bb. Capirono che si trattava di Ges\u00f9, si inginocchiarono ai suoi piedi e lo adorarono.<\/p><\/blockquote>\n

Che cosa c’\u00e8 di sbagliato in questo episodio? Il fatto che in quella cultura preparare il pane \u00e8 un lavoro da donne. Non ha senso che gli uomini lavorino in cucina.<\/p>\n

Lo stesso vale per gli uomini che si occupano dei morti. L’unica scusa per visitare il corpo dopo la morte era portare gli aromi, e in questa cultura era un lavoro da donne. Solo le donne avrebbero potuto scoprire la tomba vuota.<\/p>\n

Il criterio dell’imbarazzo viene spesso portato come argomento in discussioni come questa. \u00c8 facile immaginare un copista che ritocca un passaggio in modo da renderlo meno imbarazzante, ma non il contrario. Ci\u00f2 significa che l’alternativa pi\u00f9 imbarazzante \u00e8 pi\u00f9 probabile che sia vera. Ma le donne come testimoni importanti non sono imbarazzanti: sono inevitabili.<\/p>\n

I credenti potrebbero chiedere di sapere cosa spiega la scoperta della tomba vuota oltre al fatto che \u00e8 storia, ma ovviamente questo presuppone l’accuratezza di tutto ci\u00f2 che \u00e8 accaduto nella vicenda fino a quel momento. \u00c8 come pretendere una spiegazione per la discesa di Jack dalla pianta di fagioli che sia migliore del fatto che c’era un gigante che scendeva dopo di lui.<\/p>\n

Il racconto della Passione \u00e8 solo una storia di 2000 anni fa. Non pu\u00f2 sostenere una spiegazione soprannaturale.<\/p>\n

Bob Seidensticker<\/strong><\/a><\/p>\n

\n

Note<\/strong><\/p>\n

Criterio dell’imbarazzo: quando si valutano due versioni di uno stesso passo, quella pi\u00f9 imbarazzante ha meno probabilit\u00e0 di essere stata aggiunta da un copista in un secondo momento ed \u00e8 quindi pi\u00f9 probabilmente autentica.
\nPer esempio, se la presenza delle donne al sepolcro era imbarazzante, ma gli autori dei Vangeli hanno insistito e l’hanno riportata lo stesso, ci\u00f2 dimostra che la vicenda \u00e8 realmente accaduta.
\nSi pu\u00f2 contestare questo argomento chiedendo se la versione \u00abimbarazzante\u00bb fosse effettivamente imbarazzante agli occhi dell’autore.<\/p>\n

La Passione. La Passione \u00e8 la storia di Ges\u00f9 dal suo ingresso a Gerusalemme fino alla crocifissione. La parola deriva dal latino \u00abpassio\u00bb, che significa sofferenza, sopportazione.<\/p>\n

L’incredulit\u00e0 di Tommaso: Giovanni 20,24-29.<\/p>\n

L’applicazione degli aromi: Luca 24,1.<\/p>\n

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(26\/50 \u2013 continua<\/a>)<\/p>\n

Immagine: Annibale Carracci<\/a>, Wikimedia, public domain<\/p>\n

Tutte le puntate.<\/a><\/p>\n

Leggi la versione originale dell’articolo<\/a>.<\/p>\n

Ascolta l’articolo nel podcast<\/a> o nel canale YouTube<\/a>.<\/p>\n

All material on this article is copyright 2023 by Bob Seidensticker. Translation By Choam Goldberg.<\/p>\n

\n

Avvertenza:<\/em>
\nLa lingua di questo articolo cerca di conciliare l’inclusivit\u00e0 con la leggibilit\u00e0 e la scorrevolezza. Nessuno si offenda quindi se evita le ripetizioni e usa il plurale sovraesteso. Ch\u00e9 mi spiace, ma la schwa anche no.<\/a><\/em><\/p>\n

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