{"id":6800,"date":"2024-11-13T07:34:39","date_gmt":"2024-11-13T06:34:39","guid":{"rendered":"https:\/\/www.leternoassente.com\/?page_id=6800"},"modified":"2024-11-20T07:29:39","modified_gmt":"2024-11-20T06:29:39","slug":"il-cristianesimo-in-2-minuti-41-50","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.leternoassente.com\/?page_id=6800","title":{"rendered":"Il cristianesimo in 2 minuti \u2013 41\/50"},"content":{"rendered":"

Chi ha scritto i Vangeli? Probabilmente non chi pensavate<\/strong><\/p>\n

\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Ci viene detto che i Vangeli \u2013 o almeno alcuni di essi \u2013 sono testimonianze oculari della vita di Ges\u00f9 e sono quindi resoconti affidabili. Verifichiamo una parte di questa affermazione. Come facciamo a sapere che Marco, discepolo di Pietro, ha scritto il Vangelo di Marco? Come sappiamo che Marco ha raccolto le osservazioni di Pietro, un testimone oculare?<\/p>\n

La risposta breve \u00e8: perch\u00e9 lo dice Papia. Papia fu un vescovo del II secolo che document\u00f2 la storia orale della Chiesa primitiva.<\/p>\n

Ges\u00f9 mor\u00ec probabilmente nel 30 d.C., il Vangelo di Marco fu scritto intorno al 70 e Papia document\u00f2 Marco come autore nel 120 (queste date sono tutte stime). Si tratta di un divario di 50 anni illuminato solo dalla persona o dalle persone sconosciute e di affidabilit\u00e0 sconosciuta interrogate da Papia.<\/p>\n

Ma come facciamo a sapere che cosa disse Papia? Non abbiamo l’originale di Papia, n\u00e9 una copia. Abbiamo invece la \u00abStoria ecclesiastica\u00bb di Eusebio, che afferma di citare Papia e che \u00e8 stata scritta nel 320.<\/p>\n

E come facciamo a sapere che cosa disse Eusebio? Le copie greche pi\u00f9 antiche del suo libro risalgono al X secolo, anche se esiste una traduzione siriaca del 462.<\/p>\n

Conta le persone successive su cui si basa l’affermazione \u00abMarco ha scritto il Vangelo di Marco, che documenta una testimonianza oculare\u00bb: (1) Pietro era un testimone oculare e (2) Marco era il suo giornalista, e (3) qualcuno lo raccont\u00f2 a (4) Papia, che scrisse un libro, che fu conservato da (5) copisti, e (6) Eusebio ne trascrisse alcune parti, e (7) altri copisti tradussero Eusebio per darci la nostra pi\u00f9 antica copia manoscritta. E la prova pi\u00f9 antica su cui possiamo mettere le mani \u00e8 stata scritta quattro secoli dopo la stesura di Marco. \u00c8 una catena estremamente fragile.<\/p>\n

La sequenza di persone potrebbe essere ancora pi\u00f9 lunga. Semplicemente non lo sappiamo. Si pensa che il Vangelo di Marco sia stato scritto in Siria e nessuno sa quanto sia stata lunga la catena di dicerie da quell’autore a Papia, che viveva nell’Asia Minore occidentale. Nessuno sa quanti copisti abbiano separato Papia da Eusebio o Eusebio dalle nostre copie pi\u00f9 antiche.<\/p>\n

La situazione peggiora. Eusebio non aveva una grande opinione di Papia come storico e scrisse che Papia era \u00abdi comprensione molto limitata, come si pu\u00f2 vedere dai suoi discorsi\u00bb. Valutate voi stessi la qualit\u00e0 dell’erudizione di Papia: egli disse che Giuda sopravvisse dopo un tentativo fallito di impiccagione e che aveva la testa cos\u00ec gonfia da non poter passare in una strada abbastanza larga per un carro di fieno. Chiss\u00e0 se questa versione della morte di Giuda \u00e8 pi\u00f9 attendibile dei resoconti di Matteo e degli Atti \u2013 che peratrlo sono in conflitto fra loro \u2013, ma \u00e8 una richiesta ben strana quella di liquidare Papia quando \u00e8 imbarazzante ma aggrapparsi alla sua spiegazione della paternit\u00e0 del Vangelo.<\/p>\n

Come se la fragilit\u00e0 del racconto di Papia non fosse gi\u00e0 abbastanza, anche Eusebio \u00e8 considerato inaffidabile dagli studiosi moderni.<\/p>\n

Il problema \u00e8 simile per gli altri Vangeli. Troviamo la nostra familiare assegnazione dei titoli dei Vangeli in \u00abContro le eresie\u00bb di Ireneo di Lione (180 circa), ma la nostra copia pi\u00f9 antica di quel libro \u00e8 una traduzione latina del X secolo. Anche Tertulliano elenca i quattro autori tradizionali nel suo \u00abContro Marcione\u00bb (208 circa). La nostra copia pi\u00f9 antica di quest’opera risale all’XI secolo.<\/p>\n

Se non sappiamo chi ha scritto i Vangeli, l’affermazione che sono stati scritti da testimoni oculari viene meno e questo non pu\u00f2 pi\u00f9 essere un argomento a favore dell’affidabilit\u00e0 del Nuovo testamento.<\/p>\n

Bob Seidensticker<\/strong><\/a><\/p>\n

\n

Note<\/strong><\/p>\n

13. Poich\u00e9 sembra che egli [Papia] fosse di comprensione molto limitata, come si pu\u00f2 vedere dai suoi discorsi.<\/em>
\n\u2013 Eusebio di Cesarea, Storia ecclesiastica, Libro III, capitolo 39<\/a><\/em><\/p>\n

\n

(41\/50 \u2013 continua<\/a>)<\/p>\n

Immagine: Rembrandt<\/a>, via Wikimedia<\/p>\n

Tutte le puntate.<\/a><\/p>\n

Leggi la versione originale dell’articolo<\/a>.<\/p>\n

Ascolta l’articolo nel podcast<\/a> o nel canale YouTube<\/a>.<\/p>\n

All material on this article is copyright 2023 by Bob Seidensticker. Translation By Choam Goldberg.<\/p>\n

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Avvertenza:<\/em>
\nLa lingua di questo articolo cerca di conciliare l’inclusivit\u00e0 con la leggibilit\u00e0 e la scorrevolezza. Nessuno si offenda quindi se evita le ripetizioni e usa il plurale sovraesteso. Ch\u00e9 mi spiace, ma la schwa anche no.<\/a><\/em><\/p>\n

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