{"id":1460,"date":"2018-09-27T14:19:17","date_gmt":"2018-09-27T12:19:17","guid":{"rendered":"http:\/\/www.leternoassente.com\/?p=1460"},"modified":"2019-12-26T17:50:33","modified_gmt":"2019-12-26T16:50:33","slug":"lumanismo-e-lateismo-3-0","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.leternoassente.com\/?p=1460","title":{"rendered":"\u00abL’umanismo \u00e8 l’ateismo 3.0\u00bb"},"content":{"rendered":"

Espatriato a Londra (anche) per liberarsi dei tab\u00f9 sociali e culturali italiani, Giovanni Gaetani spiega la filosofia senza supercazzole.<\/strong><\/p>\n

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Tira aria di Brexit. Che cosa significher\u00e0 per l’Unione Europea e per il Regno Unito ancora non \u00e8 chiaro. Men che meno \u00e8 chiaro che cosa significher\u00e0 per gli inglesi \u2013 e gli scozzesi e i gallesi e i nordirlandesi, pure \u2013 e per i continentali espatriati e residenti in Albione. Cos\u00ec, a istinto, vien da dire: cazzi amari. Staremo a vedere. Se per\u00f2 il rischio \u00e8 il rimpatrio, io avrei una modesta richiesta per Theresa May: hai presente Giovanni Gaetani<\/strong>? S\u00ec? Ecco, fammi un favore: tientelo. Tienilo l\u00ec, per cortesia. Mica per noi, eh. Ma per lui. Ch\u00e9 tornare quaggi\u00f9, in questo buco bigotto e ottuso, non gli farebbe granch\u00e9 bene n\u00e9 al corpo n\u00e9 allo spirito.<\/p>\n

<\/p>\n

Il Gaetani \u2013 m’\u00e8 sempre piaciuta ‘sta cosa dell’articolo prima del cognome maschile, che invece al femminile \u00e8 cos\u00ec sessista \u2013 ormai lo conosciamo bene. \u00c8 comparso nel panorama editoriale alcuni mesi or sono con un librino pubblicato da Nessun Dogma, \u00abCome se Dio fosse antani\u00bb<\/a>, modesto e insieme ambizioso. Modesto perch\u00e9 \u00e8 un affarino di 138 pagine: niente che non si possa macinare in tre ore. Ambizioso perch\u00e9 vuole raccontare con parole semplici la filosofia. Di pi\u00f9: la teologia, cio\u00e8 una stupefacente pippa mentale costruita sui miti e sugli archetipi ma del tutto priva di fondamenti razionali. E ci riesce, il Gaetani, ci riesce, con uno stile colloquiale, scorrevole, financo divertente (cazzo, oggi mi partono avverbi e aggettivi desueti, chiss\u00e0 che mi son fumato).<\/p>\n

Nei mesi scorsi il Gaetani si \u00e8 speso in un lungo tour di presentazione del librino in giro per l’Italia e l\u2019Europa, con una veloce puntata in terra elvetica. Ci\u00f2 lo ha ridotto a uno straccetto. Nondimeno sembra essersi ripreso durante le vacanze estive a base di tuffi dagli scogli e di cene ai frutti di mare. Ripreso quanto basta almeno per riprendere il lavoro a Londra presso l’IHEU<\/a>, ossia l’International Humanist and Ethical Union, dove fa il missionario. Cio\u00e8, farebbe il missionario se l’IHEU fosse una Chiesa. Di fatto il Gaetani si occupa della promozione della laicit\u00e0, della libert\u00e0 di pensiero e pi\u00f9 in generale dei valori umanisti in giro per il globo terracqueo. In particolare, i mesi scorsi lo hanno visto assai impegnato in Sudamerica, dove ha fatto sfoggio del suo fluente spagnolo.<\/p>\n

Insomma il giovine \u00e8 intelligente, colto, ironico. Ma soprattutto \u00e8 molto innamorato: di s\u00e9 stesso, \u00e7a va sans dire. Sicch\u00e9 non poteva negarsi alla richiesta di un’intervista a beneficio delle moltitudini dei lettori de L’Eterno Assente (ah ah). Dunque eccolo qua, collegato via Skype dalla cucina della sua magione londinese, per rispondere alle domande solite e anche a quelle un po’ pi\u00f9 insolite.<\/p>\n

Giovanni, tu ti definisci ateo o agnostico?<\/strong><\/p>\n

Ateo e agnostico. Insieme.<\/p>\n

\u00c8 possibile?<\/strong><\/p>\n

Non c’\u00e8 contraddizione. Sono agnostico rispetto all’esistenza di Dio: se mi chiedi se sono sicuro al 100% che non esista, ti rispondo di no. Ma per una questione epistemologica: definito Dio come un essere trascendente al di l\u00e0 delle nostre possibilit\u00e0 di conoscenza, non posso escludere con certezza che esista. Per\u00f2 non si pu\u00f2 essere agnostici in atto: nel momento in cui vivi, devi prendere una decisione. Devi vivere con o senza Dio. Perci\u00f2 io vivo come se Dio non esistesse.<\/p>\n

Hai ricevuto un’educazione religiosa?<\/strong><\/p>\n

Ahim\u00e8, s\u00ec. (Ride.) Sono stato abbastanza fortunato. Infatti la mia educazione religiosa non \u00e8 mai stata troppo ferrea n\u00e9 severa. Io provengo da un paese di 20 mila abitanti, in una provincia del Lazio meridionale, dove il 90% della popolazione \u00e8 cattolica. La mia famiglia \u00e8 stata a lungo credente, ma di un credo per tradizione, come gran parte degli italiani.<\/p>\n

In che senso \u00ab\u00e8 stata\u00bb? La tua famiglia non \u00e8 pi\u00f9 credente? L’hai deconvertita tu?<\/strong><\/p>\n

A eccezione di mia sorella, se glielo chiedi ti risponderanno che no, loro non sono atei. Eppure in pratica \u00e8 cos\u00ec: non sono pi\u00f9 credenti.<\/p>\n

E in questa famiglia…<\/strong><\/p>\n

…in questa famiglia, quando avevo circa 12 anni, si \u00e8 verificato un inasprimento della pressione religiosa, tanto da farmi andare a messa ogni domenica.<\/p>\n

\u00c8 iniziata allora la tua deconversione? Ed \u00e8 stata graduale oppure improvvisa?<\/strong><\/p>\n

\u00c8 stata lentissima: un percorso faticoso, individualista, solitario. All’inizio avevo perfino paura nel definirmi \u00abateo\u00bb.<\/p>\n

Paura?<\/strong><\/p>\n

S\u00ec, perch\u00e9 ancora oggi in Italia l’ateismo \u00e8 una sorta di tab\u00f9. Nel mio percorso ci sono state quattro fasi. La prima, classica e comune a molti atei, \u00e8 stata il rifiuto della Chiesa: non me la prendevo n\u00e9 con Dio n\u00e9 con la religione, ma con l’istituzione, traditrice del messaggio di Cristo. \u00c8 stata la mia fase anticlericale. Cos\u00ec mi sono messo a leggere la Bibbia da solo, senza intermediari: \u00e8 stato un grande errore.<\/p>\n

Un grande errore? In che senso?<\/strong><\/p>\n

(Ride.) Un grande errore per un credente. Infatti quella lettura mi ha mostrato le contraddizioni logiche e morali del testo sacro. A quel punto ero passato da teista autodidatta a deista agnostico, ed \u00e8 stata una fase breve e confusa. Ero convinto che le religioni fossero tutte invenzioni umane, ma pensavo che esistesse almeno qualche principio superiore.<\/p>\n

Quando e come hai manifestato esplicitamente il tuo ateismo?<\/strong><\/p>\n

Per cominciare a usare l’aggettivo \u00abateo\u00bb per definire me stesso mi ci sono voluti quattro anni. Dentro di me vedevo l’ateismo con gli occhi del cattolico: lo consideravo volgare, una scelta militante, estrema, fondamentalista. Per accettarlo e accettarmi ho dovuto fare un lungo lavoro su me stesso. Anche per risolvere questi problemi mi sono iscritto a Filosofia, a Roma Tor Vergata: un’universit\u00e0 e un corso di laurea molto influenzati dal pensiero cattolico. Non lo sapevo prima di iscrivermi, ma per cinque anni mi sono trovato a dover studiare soprattutto filosofi molto credenti che includevano Dio nei propri sistemi di pensiero. Cos\u00ec io dovevo sostenere un doppio sforzo per trovare uno spazio per quello che nel frattempo era diventato il mio ateismo. Ateismo che in Italia \u00e8 un tab\u00f9 anche filosofico, non solo culturale e sociale. Quest’ultima fase, da ateo dichiarato, si \u00e8 coronata in occasione del mio 25esimo compleanno, con lo sbattezzo. Perci\u00f2, come vedi, avendo iniziato a dubitare verso i 14 anni ed essendo diventato, anche simbolicamente, ateo a 25, mi ci \u00e8 voluto pi\u00f9 di un decennio per completare la mia deconversione.<\/p>\n

Ti sei mai sentito discriminato per il tuo ateismo, sul piano personale o professionale?<\/strong><\/p>\n

S\u00ec, ma con una premessa importante: il termine \u00abdiscriminazione\u00bb va usato con cautela. Da quando lavoro per l’IHEU ho conosciuto persone che nei loro Paesi rischiano davvero la vita ogni giorno solo perch\u00e9 sono atee. Quella s\u00ec \u00e8 vera discriminazione. Detto questo, posso dire di essermi sentito discriminato in famiglia, sebbene alla fine anche i miei familiari abbiano seguito un po’ lo stesso mio percorso. E mi sono sentito discriminato all’universit\u00e0, quando i professori assumevano nei miei confronti un atteggiamento ironico, quasi provocatorio.<\/p>\n

E poi?<\/strong><\/p>\n

Poi Londra: quello \u00e8 stato un cambiamento radicale. Qui ho scoperto l’umanismo e mi si \u00e8 aperto un mondo. Questo \u00e8 un Paese nel quale il 53% della popolazione dice di non riconoscersi in alcuna religione: un dato che ti d\u00e0 la misura di quanto sia open minded questa societ\u00e0, dove nessuno teme di dichiararsi ateo o di criticare la religione.<\/p>\n

Il tuo lavoro ha determinato o rafforzato il tuo ateismo?<\/strong><\/p>\n

Lo so che pare brutto dirlo, ma di fatto sono arrivato a non metterlo pi\u00f9 in dubbio. Ormai \u00e8 un aspetto di me stesso che ho accettato al punto che quasi mi \u00e8 venuto a noia parlarne. Trovarsi a lavorare con persone che la pensano come te e che non ti giudicano ti fa capire come l’ateismo sia una condizione del tutto normale: un’enorme differenza rispetto all’Italia, dove a volte sembra quasi pi\u00f9 facile e accettato fare coming out da omosessuale che da ateo.<\/p>\n

Per te l\u2019esistenza di Dio \u00e8 argomento di discussione con altre persone?<\/strong><\/p>\n

Lo \u00e8 stato tantissimo in passato, specie all’universit\u00e0. Allora era una ginnastica quotidiana, una palestra di pensiero nella quale dovevo confrontarmi con professori e studenti credenti e difendere il mio ateismo. Oggi non lo \u00e8 quasi pi\u00f9, perch\u00e9 vivo in un ambiente nel quale \u00e8 cos\u00ec assodata la non esistenza di Dio che non si sente neanche pi\u00f9 il bisogno di discuterne. Mi sembrerebbe di fossilizzarmi su questi argomenti, mentre sono altre le priorit\u00e0: la laicit\u00e0, i diritti civili, la libert\u00e0 di pensiero, la razionalit\u00e0.<\/p>\n

Come giustifichi oggi il tuo ateismo? Se dovessi spiegare a qualcuno per quale motivo non credi in Dio, quale argomento gli proporresti? Uno e uno solo: il pi\u00f9 convincente.<\/strong><\/p>\n

La risposta \u00e8 facile: l’esistenza della sofferenza innocente. Il problema della teodicea, insomma. Mi limito al dolore dei bambini perch\u00e9 ci saranno sempre migliaia di modi per giustificare la sofferenza degli adulti. Ma io sono ateo, profondamente ateo, perch\u00e9 i bambini soffrono e muoiono e mai e poi mai questo dolore potr\u00e0 trovare posto in un piano divino. L’esistenza della sofferenza innocente \u00e8 un’assurdit\u00e0 che ci viene messa sulla lingua e spetta a noi decidere se ingoiarla o sputarla. Io la sputo, ma molti la ingoiano senza capire che cosa implichi davvero, ossia che accettare il dolore dei bambini come parte del disegno di Dio significa considerarlo giusto. Il drammaturgo Georg B\u00fcchner ha scritto: \u00abPerch\u00e9 soffro? \u00c8 questa la roccia dell\u2019ateismo\u00bb.<\/p>\n

Dio non \u00e8 necessario nemmeno per garantire un comportamento morale degli esseri umani?<\/strong><\/p>\n

Semmai il contrario. Lo diceva anche Feuerbach: fondare la moralit\u00e0 in Dio significa esporla all’arbitrariet\u00e0 e permetterle di giustificare qualsiasi comportamento. La grande rivoluzione di Kant \u00e8 consistita nell’invertire i termini: le cose sono giuste non perch\u00e9 Dio le vuole, ma Dio le vuole perch\u00e9 sono giuste. Anche se non \u00e8 la mia prospettiva, com’\u00e8 ovvio. Dunque no, non penso che Dio serva per fornire una legge morale. Eppure al tempo stesso non siamo pronti per il passo successivo: una morale senza Dio. Siamo in un limbo. La morte di Dio la stiamo vivendo adesso e non l’abbiamo ancora compresa n\u00e9 metabolizzata.<\/p>\n

Puoi escludere la possibilit\u00e0 di iniziare a credere in Dio?<\/strong><\/p>\n

Mmm… s\u00ec. (Esita.) Direi di s\u00ec. (Sbuffa. Fa smorfie strane.) S\u00ec, perch\u00e9 in tutti i periodi pi\u00f9 difficili della mia vita ho pensato che cercare di uscirne rivolgendomi a Dio sarebbe\u2026 (Esita ancora.) \u2026volgare.<\/p>\n

Volgare?<\/strong><\/p>\n

Esteticamente volgare. Orribile. Sarebbe troppo facile. Sarebbe una scorciatoia, un inganno. Sarebbe come barare.<\/p>\n

Che genere di prova considereresti convincente per accettare l’esistenza di Dio?<\/strong><\/p>\n

Di sicuro non una visione. Infatti se mi apparisse Dio dubiterei anzitutto di me stesso: sospetterei di essere impazzito. Del resto sappiamo bene quanto sia brava la mente nell’autoingannarsi, anche senza l’uso di sostanze psicotrope. Certo, potrei credere in Dio se lo incontrassi dopo la morte. Ma, come Stephen Fry, lo rimprovererei per aver permesso la sofferenza innocente, per non averci fornito prove chiare della sua esistenza e in fin dei conti per averci messi in una condizione nella quale credere in lui sarebbe sbagliato.<\/p>\n

L’esistenza umana pu\u00f2 avere un senso anche senza Dio?<\/strong><\/p>\n

La risposta politicamente corretta \u00e8 s\u00ec: l’esistenza umana pu\u00f2 avere un senso anche senza Dio.<\/p>\n

C’\u00e8 anche una risposta politicamente scorretta?<\/strong><\/p>\n

Diciamo meno politicamente corretta. Non \u00e8 cos\u00ec semplice dire quale sia davvero il senso dell’esistenza. Nei momenti pi\u00f9 difficili \u00e8 uno sforzo degno di Sisifo. In assenza di Dio, la felicit\u00e0 e il senso del cosmo diventano una questione umana, da regolare fra esseri umani: uno sforzo sempre esposto al rischio di fallire. Laddove per il credente il senso \u00e8 da trovare e accettare cos\u00ec com’\u00e8, per l’ateo il senso si crea, si costruisce. Ma come? Per l’ateo un certo nichilismo di fondo \u00e8 inaggirabile. Ecco, io non sono mai riuscito a sganciare il mio ateismo dal nichilismo. Vivo il primo come risposta all\u2019evidenza insopprimibile del secondo.<\/p>\n

E qual \u00e8 il tuo personale senso dell’esistenza adesso?<\/strong><\/p>\n

Ma lo sai che sei stronzo?<\/p>\n

Ho studiato per diventarlo. Ho anche un master di secondo livello. Ora per\u00f2 le domande le faccio io. Perci\u00f2 non svicolare e rispondi.<\/strong><\/p>\n

Quest’intervista somiglia sempre di pi\u00f9 a una seduta di psicoterapia. (Ride.) Nella mia vita fare qualcosa per migliorare la societ\u00e0 e la vita delle altre persone \u00e8 fondamentale. \u00c8 una fonte di senso. Quindi io vivo il mio attivismo da ateo e da umanista come una necessit\u00e0, nel suo doppio significato: lo faccio perch\u00e9 \u00e8 necessario ma anche perch\u00e9 non riesco a non farlo. \u00c8 una scelta e nel contempo una costrizione.<\/p>\n

Se dovessi demolire la fede di un credente, quale argomento gli proporresti?<\/strong><\/p>\n

Mi chiedi di indossare i panni del filosofo col martello, \u00ab\u00e0 la Nietzsche\u00bb. Be’, forse punterei sull’innegabile evidenza che esistono moltissimi d\u00e8i differenti e ognuno pretende di essere l’unico vero Dio, mentre dal punto di vista logico \u00e8 impossibile determinare quale lo sia davvero. Questo \u00e8 l’argomento pi\u00f9 chiaro, pi\u00f9 limpido. Tuttavia in risposta mi aspetto sempre dal credente l’argomento della fede o qualche supercazzola teologica. Infatti la fede ha questo di strabiliante: non la scalfisci con niente, neanche con la logica.<\/p>\n

\u00c8 utile demolire la fede altrui, oppure ciascuno \u00e8 libero di credere quel che vuole?<\/strong><\/p>\n

No, non soltanto \u00e8 inutile, ma \u00e8 proprio sbagliato. Il proselitismo \u00e8 un comportamento che io odio. E qui viene fuori la mia parte liberale. Io sono ateo e non voglio che qualcuno provi a convertirmi, perch\u00e9 la mia autonomia individuale \u00e8 inviolabile. Di conseguenza io voglio fare lo stesso e, quando parlo di ateismo, non agisco mai con l’intento di deconvertire. Che poi \u00e8 fallimentare: tanto non ci si riesce. Preferisco piuttosto piantare i semi dello scetticismo e del dubbio. D’altronde demolire non basta: dopo la pars destruens, bisogna offrire la pars construens. Bisogna proporre un’alternativa. Non si pu\u00f2 togliere il terreno da sotto i piedi del credente e poi lasciarlo cadere nel vuoto.<\/p>\n

Pensi che la societ\u00e0 sarebbe migliore se il numero di non credenti fosse maggiore?<\/strong><\/p>\n

Le statistiche parlano chiaro, anche se si deve leggerle con cautela. Per esempio, alcune societ\u00e0 profondamente atee come quelle cinese e nordcoreana sono repressive, perci\u00f2 un Paese di atei non \u00e8 per forza un Paese migliore. Per\u00f2 in molti Paesi si riscontra una correlazione fra il progresso politico-tecnologico e la presenza di persone non credenti. Prendi l’Olanda, per esempio, dove il 50% della popolazione dichiara di non appartenere a nessuna religione. In quel caso l’aspetto pi\u00f9 importante non \u00e8 quanti siano gli atei, bens\u00ec la convinzione della stragrande maggioranza che la religione debba essere una scelta privata e non debba immischiarsi negli affari pubblici. Allora, piuttosto che professare l’ateismo, bisogna promuovere il liberalismo e la laicit\u00e0: io mi sento prima liberale e poi ateo.<\/p>\n

Come giudichi l\u2019azione degli atei militanti, che divulgano l\u2019ateismo spesso con uno stile aggressivo e con l\u2019intento di demolire la religione?<\/strong><\/p>\n

La questione \u00e8 molto complessa. Di primo acchito ti direi che \u00e8 importante la presenza di un approccio irriverente, provocatorio, a modo suo anche violento a livello comunicativo. Per\u00f2 non \u00e8 un approccio nel quale mi riconosco. Penso addirittura che possa portare a una deriva dogmatica di fondamentalismo ateo. Io, quando incontro una persona credente, mi sento affascinato e incuriosito. Non accetter\u00f2 mai di sottoscrivere l’equazione \u00abcredente = stupido\u00bb. Purtroppo talvolta, ascoltando alcuni atei militanti, si ha l’impressione che questa sia la loro convinzione.<\/p>\n

Siamo di fronte a un rinascimento religioso?<\/strong><\/p>\n

Non lo chiamerei \u00abrinascimento\u00bb, perch\u00e9 \u00e8 una parola con un significato positivo. Piuttosto lo considero il ritorno di un certo tradizionalismo identitario e irrazionalista. Da un punto di vista demografico siamo messi male<\/a>, perch\u00e9 le famiglie pi\u00f9 prolifiche sono credenti, specie quelle musulmane e ind\u00f9, mentre gli atei fanno pochi figli. Perci\u00f2, da qui a 30 anni, su scala globale l’ateismo \u00e8 destinato a diventare una scelta ancor pi\u00f9 di minoranza. Inoltre a livello culturale e filosofico vediamo la religione allearsi con il populismo. Immaginavamo che la ragione e la scienza avrebbero prevalso, invece assistiamo al risorgere del fondamentalismo religioso alleato con l’anti-intellettualismo populista.<\/p>\n

Sei preoccupato?<\/strong><\/p>\n

Molto. Tu ora mi prendi in un periodo di pessimismo. Le informazioni che riceviamo all’IHEU a Londra sono deprimenti. Prendi il caso dell’Italia. L’uso del crocifisso, del rosario, dei santini di Padre Pio non sarebbe un problema in una societ\u00e0 laica e liberale, dove resterebbe una scelta individuale confinata alla vita privata. Invece quei simboli diventano strumenti per un ritorno a una societ\u00e0 monoconfessionale. Una conseguenza alla quale assisteremo sar\u00e0 un’ulteriore stigmatizzazione dell’ateismo. E io temo che non ci sia nulla da fare.<\/p>\n

Nulla di nulla?<\/strong><\/p>\n

Guarda, nemmeno scrivere articoli sembra pi\u00f9 servire a qualcosa in una societ\u00e0 cos\u00ec polarizzata. I social media ci hanno rovinati: ciascuno parla, comunica e interagisce nella propria bolla sociale, mentre tutti gli altri ignorano quel messaggio e anzi rafforzano il proprio pensiero opposto.<\/p>\n

E quindi? Si molla tutto?<\/strong><\/p>\n

Ho letto troppo Camus per arrendermi. Ma il giorno in cui mi arrender\u00f2 star\u00f2 zitto.<\/p>\n

Tu che stai zitto? Ah ah. Pensi che qualcuno ci creda?<\/strong><\/p>\n

(Ride.). Allora diciamo che il giorno in cui mi arrender\u00f2 mi ammazzer\u00f2.<\/p>\n

S\u00ec, certo. Vabbe’. Ma tu, in tutta questa bella fase nichilista, hai deciso di scrivere il tuo libro sull’ateismo. Perch\u00e9?<\/strong><\/p>\n

Perch\u00e9 volevo offrire una guida a chi oggi ha 14 o 15 anni e si trova nella condizione in cui mi trovavo io a quell’et\u00e0. La guida che io non ho avuto.<\/p>\n

Per deconvertire?<\/strong><\/p>\n

Ma no, te l’ho detto: io non voglio deconvertire nessuno. Il libro vuole solo parlare a una persona che nutre dei dubbi su Dio e che magari addirittura odia la filosofia, per mostrarle come la scelta atea sia possibile, accettabile, normale. Coerente sul piano filosofico. Non una scelta di serie B. Io ci ho messo anni per capirlo con grandi difficolt\u00e0 e il mio libro vuole aiutare chi si trova oggi in quella situazione.<\/p>\n

Da cui lo stile comunicativo semplice e colloquiale. Senza supercazzole.<\/strong><\/p>\n

\u00c8 una scelta etica prima ancora che comunicativa. Il filosofo, come ogni altro intellettuale, ha la responsabilit\u00e0 di farsi capire. \u00c8 chiaro: ogni campo del sapere ha la propria terminologia. Un fisico non potr\u00e0 applicare un registro diverso da quello suo proprio quando comunica con altri fisici. Tuttavia quando si rivolge ai non addetti ai lavori deve mettersi nei loro panni e parlare in modo da essere comprensibile. Parlare \u00abad altezza d’uomo\u00bb, per riprendere il nome del mio blog<\/a>. Lo stesso deve fare il filosofo. Io quest’idea di filosofia \u00abcommestibile\u00bb me la porto dietro da anni. Avrei potuto scrivere un saggio complicato pieno di supercazzole, ma sarebbe stato destinato agli specialisti, e non era quello lo scopo. Lo scopo era invece rivolgersi a qualcuno che non solo non conosce bene la filosofia, ma magari la odia pure per partito preso.<\/p>\n

Il tuo libro dedica molto spazio all’umanismo. Mi sembra di capire che quella \u00e8 la pars construens alla quale ti riferivi prima. Che cos’\u00e8 dunque l’umanismo?<\/strong><\/p>\n

S\u00ec, \u00e8 proprio la pars construens, quello che io definisco l\u2019ateismo 3.0. L’ateismo 1.0 era quello dei pensatori individualisti che rischiavano la pelle per le proprie idee. L’ateismo 2.0 era quello del XIX e del XX secolo, quando \u00e8 stato sdoganato nelle societ\u00e0 occidentali e gli atei si sono uniti in associazioni per rivendicare il diritto alla libert\u00e0 di pensiero e la laicit\u00e0 dello Stato. Allora l’ateismo 3.0 \u00e8 l’umanismo, ovvero l’evoluzione pi\u00f9 naturale e inevitabile. \u00c8 una visione dell’esistenza che non si limita a negare l’esistenza di Dio e del soprannaturale, ma si concentra pure sulle facolt\u00e0 empatiche e razionali degli esseri umani. E propone come valori l’autonomia e la realizzazione individuali, il metodo scientifico, la razionalit\u00e0, la democrazia, la creativit\u00e0 artistica. Mentre l’ateismo classico si focalizza soltanto su due o tre problemi, sul piano politico l’umanismo ha un orizzonte molto pi\u00f9 ampio: spazia dai diritti delle persone LGBT fino all’antirazzismo, dal femminismo fino all’universalismo dei diritti umani. In conclusione, l’umanismo \u00e8 l’evoluzione necessaria all’ateismo per non restare intrappolato nel proprio anacronismo.<\/p>\n

Choam Goldberg<\/a><\/strong><\/p>\n

Tutte le interviste<\/strong><\/a><\/p>\n

(Foto: Andrea Martella)<\/p>\n

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L’Eterno Assente non \u00e8 aperto ai commenti dei lettori. Perch\u00e9? \u00c8 spiegato nelle FAQ<\/a>. Per\u00f2 puoi commentare i post del Gruppo Facebook de L’Eterno Assente<\/a>. In particolare, questo articolo lo puoi commentare qui<\/a>, se ti iscrivi al Gruppo dopo aver risposto a una domanda.<\/em><\/p>\n

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