{"id":1794,"date":"2019-03-06T07:35:19","date_gmt":"2019-03-06T06:35:19","guid":{"rendered":"http:\/\/www.leternoassente.com\/?p=1794"},"modified":"2019-12-26T17:49:43","modified_gmt":"2019-12-26T16:49:43","slug":"le-leggi-naturali-bastano","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.leternoassente.com\/?p=1794","title":{"rendered":"\u00abLe leggi naturali bastano\u00bb"},"content":{"rendered":"

L’argomento \u00e8 risaputo: i miracoli sono la prova dell’esistenza di Dio. Davvero? Luigi Garlaschelli li studia da una vita e…<\/strong><\/p>\n

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L’uomo della Sindone: non il soggetto spiattellato sullo straccio medievale, bens\u00ec colui che ne ha creato una copia (quasi) conforme. Ma anche l’autore di una versione moderna del sangue di san Gennaro, che si scioglie non per miracolo ma per tissotropia. E pure colui che ha estratto la spada conficcata nella roccia nell’abbazia a San Galgano. Luigi Garlaschelli<\/strong>, con la pipa e il pizzetto mefistofelico, \u00e8 noto per tutto questo e molto altro, di solito associato ai miracoli. No, anzi: al paranormale religioso, come preferisce chiamarlo lui. Infatti Garlaschelli \u00e8 membro della prima ora del CICAP e non dimentica che in origine quella P finale nell’acronimo si riferiva al paranormale, mentre oggi allude al pi\u00f9 ampio ambito delle pseudoscienze.
\nOra, il CICAP sulla religione ha sempre sorvolato, da un punto di vista filosofico: sull’esistenza di Dio il Comitato non si \u00e8 mai espresso. Peraltro si pu\u00f2 capire questa scelta: Dio non pu\u00f2 essere oggetto di indagine scientifica. Ma i suoi presunti miracoli s\u00ec. E all’interno del CICAP proprio nelle indagini sui fenomeni miracolosi si \u00e8 specializzato il chimico organico Garlaschelli, oggi in pensione e gi\u00e0 professore dell’Universit\u00e0 di Pavia, ma pure prestigiatore dilettante e prolifico scrittore di saggi. Prolifico e assai utile quando si discute coi bigotti. Infatti, se ti capita la sfiga di incrociare uno di quelli che \u00abFior di scienziati atei hanno dovuto riconoscere i miracoli di Lourdes!\u00bb, la risposta migliore \u00e8 suggerirgli di leggere \u00abLourdes. I dossier sconosciuti\u00bb, di Garlaschelli, e solo dopo se ne riparla.<\/p>\n

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Gigi, tu sei ateo o agnostico?<\/strong><\/p>\n

La divisione fra atei e agnostici genera discussioni infinite anche nell’Unione degli Atei e Agnostici Razionalisti, alla quale io sono stato iscritto. Oggi non lo sono pi\u00f9: fra sherlockiani, esperantisti eccetera, dovrei iscrivermi a troppe associazioni. Per\u00f2 con l’UAAR collaboro ogni volta che me lo chiedono. Comunque l’ateismo lascia l’impressione di una sicurezza un po’ dogmatica. D’altronde l’agnosticismo si limita a ignorare la questione perch\u00e9 la considera insolubile. Mah. Io mi definisco tranquillamente ateo. Per\u00f2 voglio aggiungere che nutro simpatie pastafariane. (Ride.)<\/p>\n

Hai ricevuto un’educazione religiosa?<\/strong><\/p>\n

Sono cresciuto in una famiglia tradizionale, dove si votava per la Democrazia Cristiana e si andava a messa ogni domenica. Ho seguito il catechismo e ho ricevuto tutti i sacramenti. Poich\u00e9 ero un ragazzino diligente e studioso, ho vinto due medaglie d’oro, per due anni consecutivi, quando ho partecipato alle gare di conoscenza del catechismo. \u00abChi ci ha creato?\u00bb. Dio. \u00abChi \u00e8 Dio?\u00bb. E ancora: \u00abChe cosa vuol dire “creare”?\u00bb. Ero bravo. Il terzo anno, siccome avrei vinto di nuovo, mi hanno dato un diploma e mi hanno nominato \u00abaraldo del vescovo\u00bb. (Ride.)<\/p>\n

Perci\u00f2 hai attraversato una deconversione.<\/strong><\/p>\n

Come dice Piergiorgio Odifreddi, uno pu\u00f2 essere credente solo finch\u00e9 non raggiunge l’et\u00e0 della ragione. Mio padre mor\u00ec a 52 anni, quando io ne avevo 17, e ricordo che la fede mi aiut\u00f2 a superare quel brutto periodo. Partecipai a un pellegrinaggio a Lourdes, provando anche una certa emozione. Per\u00f2 iniziai anche a pormi delle domande. Per esempio: per quale motivo dovrei credere? Ricordo di averlo chiesto a un prete, che mi diede la solita risposta sulla fede come dono di Dio. Ma a me non bastava, e a quel punto cominciai a ragionare con la mia testa. Ci fu anche un episodio quasi fantozziano. Un sacerdote amico di mio padre mi convoc\u00f2 nel suo studio presso il seminario di Pavia per farmi tutto un discorso sui pericoli della filosofia, che avrei incontrato di l\u00ec a poco proseguendo i miei studi, e mi ramment\u00f2 che avrei sempre dovuto tenere salda la mia fede. Io gli risposi che, se le prove di Dio stavano nei miracoli, allora anche i medium sembravano produrre fenomeni soprannaturali. Come vedi, gi\u00e0 quand’ero molto giovane mi interessavo di queste cose. Lui mi rispose che quelli erano fenomeni di origine diabolica. (Ride.) Comunque in un periodo compreso fra la fine del liceo e l’inizio dell’universit\u00e0 mi sono avvicinato ad altre forme di pensiero, ad altre idee filosofiche. Ho letto Freud e Marx. A met\u00e0 dei miei studi universitari gi\u00e0 mi invitavano ai dibattiti, dove venivo presentato come non credente.<\/p>\n

Ti sei mai sentito discriminato per il tuo ateismo, sul piano personale o professionale?<\/strong><\/p>\n

Di fatto no, anche perch\u00e9 io non sono mai stato un estremista, un mangiapreti. Avevo e ho le mie opinioni e, se qualcuno me le chiede, non le nascondo. Tuttavia non cerco il conflitto. Per\u00f2 sono stato attaccato per gli studi svolti con il CICAP, quando mi sono occupato di miracoli. In quel caso l’accusa di ateismo sottintendeva che io ero prevenuto e i miei risultati non erano attendibili. D’altra parte mi hanno accusato di nefandezze anche peggiori.<\/p>\n

Per esempio?<\/strong><\/p>\n

Durante un’intervista mi \u00e8 stato chiesto se un finanziamento ricevuto dall’UAAR potesse aver influenzato i miei risultati sulla Sindone. Io ho risposto che ovviamente no, come scienziato io non mi lascio condizionare, e anzi ho aggiunto che se pure la Chiesa cattolica volesse finanziare le mie ricerche io non avrei alcun problema, ch\u00e9 tanto io faccio i miei studi e ottengo i risultati che devo ottenere, non quelli che vorrebbe farmi ottenere chi mi finanzia. Ebbene, dopo la pubblicazione dell’intervista sono stato accusato di essere un mercenario, anzi una puttana venduta a chiunque la paghi. Ho dovuto scrivere una rettifica per spiegare che cosa intendessi, ma ‘sta storia mi \u00e8 stata rinfacciata pi\u00f9 volte. Spero che non succeda pi\u00f9.<\/p>\n

In che modo la tua ricerca o il tuo lavoro ha determinato o rafforzato il tuo ateismo?<\/strong><\/p>\n

Anzitutto io sono un chimico. Da scienziato, ho imparato che i fenomeni si verificano perch\u00e9 esistono delle leggi naturali. Quindi non serve invocare una divinit\u00e0 per spiegare qualcosa che, al momento, sembra miracoloso: le leggi naturali bastano. Non \u00e8 un caso se la stragrande maggioranza degli studiosi di \u00abscienze dure\u00bb \u00e8 atea o agnostica: sanno che la realt\u00e0 pu\u00f2 essere spiegata usando le particelle elementari, le reazioni chimiche, il DNA. Ma io sono anche uno studioso di fenomeni paranormali e, nel caso del paranormale religioso, le mie competenze mi hanno sempre consentito di trovare spiegazioni razionali. In modo indiretto questo ha rafforzato il mio ateismo. \u00c8 chiaro che, se non hai gli strumenti intellettuali necessari, di fronte a un fenomeno inspiegato ti viene spontaneo pensare al miracolo. Se invece hai conoscenze e spirito critico, la scoperta di una giustificazione naturale dello stesso fenomeno ti conferma che il soprannaturale \u00e8 superfluo.<\/p>\n

L’esistenza di Dio \u00e8 argomento di discussione con altre persone?<\/strong><\/p>\n

Non spesso. Anzi quasi mai. Non ne vale la pena: questi confronti si concludono sempre con un nulla di fatto. Se il tuo interlocutore \u00e8 molto ingenuo, te la cavi con qualche battuta poco impegnativa. Se invece \u00e8 molto ferrato, finisci per discutere di epistemologia e il confronto diventa lungo e sfiancante. E comunque inutile. Infatti alla fine tutti rimangono della propria opinione. Perci\u00f2 di solito non mi imbarco nemmeno in queste discussioni. Devo per\u00f2 aggiungere che, poich\u00e9 ciascuno di noi si circonda di persone con cui di solito \u00e8 in sintonia, non si presenta spesso l’occasione. Del resto io lascio che le cose che faccio e che scrivo parlino per me.<\/p>\n

Come giustifichi oggi il tuo ateismo? Se dovessi spiegare a qualcuno perch\u00e9 non credi in Dio, quale argomento gli proporresti? Uno e uno solo: il pi\u00f9 convincente.<\/strong><\/p>\n

Guarda, io non sono un teologo o un epistemologo: sono solo un droghiere in pensione. (Ride.) Per\u00f2 posso dirti che Dio \u00e8 un tappabuchi invocato quando non si riesce a spiegare qualcosa. Una volta non si sapevano spiegare l’arcobaleno, il tuono e il fulmine e pertanto si inventavano delle divinit\u00e0 per spiegare quei fenomeni. Poi l’indagine razionale della realt\u00e0 ha chiarito la loro origine naturale. Insomma, pi\u00f9 avanza la scienza e meno c’\u00e8 bisogno di Dio. Lo constatiamo anche con la Sindone.<\/p>\n

Che c’entra la Sindone?<\/strong><\/p>\n

I sindonologi ragionano proprio cos\u00ec: siccome qualche caratteristica della Sindone al momento non \u00e8 spiegabile o riproducibile, allora per forza dev’essere miracolosa. Pu\u00f2 essere l’ingiallimento delle fibre o la sovrapposizione dei rivoletti di sangue sui capelli. Noi sappiamo riprodurli con metodi moderni, ma non ancora con quelli del 1300. Secondo i sindonologi, siccome sono inspiegabili e non riproducibili allora devono essere opera di Dio. In realt\u00e0 nessun oggetto, nemmeno la Gioconda di Leonardo, \u00e8 riproducibile al livello microscopico che loro pretendono per la Sindone, anche perch\u00e9 quella ha avuto almeno 700 anni di invecchiamento naturale, quasi impossibile da riprodurre anche per il miglior falsario moderno. Vale per tutti i fenomeni paranormali: chi trova un evento che non sa spiegare invoca gli spiriti o la telecinesi. Difatti parliamo di paranormale religioso proprio perch\u00e9 i miracoli sono fenomeni paranormali.<\/p>\n

Puoi escludere la possibilit\u00e0 di iniziare a credere in Dio?<\/strong><\/p>\n

Anche in questo caso ti do la stessa risposta data da noi scettici riguardo al paranormale: a priori non si pu\u00f2 escludere nulla. Per\u00f2 servono delle prove convincenti.<\/p>\n

Ecco, le prove, appunto: che genere di prova considereresti convincente per accettare l’esistenza di Dio?<\/strong><\/p>\n

Una visione? Ma se anche mi comparisse davanti Ges\u00f9 Cristo levitante e mi invitasse a credere in lui, io potrei pensare che \u00e8 un’allucinazione, che qualcuno mi ha drogato, che sono vittima di una psicosi. Il Premio Nobel Kary Mullis racconta di aver incontrato un procione fosforescente che lo ha salutato. Per lui l’esperienza \u00e8 reale, ma da l\u00ec a dire che esistono i procioni fosforescenti e parlanti ce ne corre. Magari c’entra piuttosto la quantit\u00e0 di LSD di cui Mullis ha fatto uso per lungo tempo. Certo, se tutti gli astronomi del mondo osservassero le stelle riorganizzarsi in cielo per comporre una frase religiosa… Per\u00f2 una singola esperienza individuale, anche se \u00e8 la mia esperienza, non pu\u00f2 essere considerata una prova.<\/p>\n

L’esistenza umana pu\u00f2 avere un senso anche senza Dio?<\/strong><\/p>\n

Dipende da che cosa intendi con \u00abavere un senso\u00bb. Noi siamo un prodotto dell’evoluzione. Come ogni organismo vivente, siamo mossi dagli istinti di sopravvivenza e riproduzione: mantenerci in vita e diffondere il nostro patrimonio genetico. Il senso della vita \u00e8 che non c’\u00e8 un senso: siamo costretti a vivere dall’evoluzione. E, se pure ci fosse Dio, che cos’avrebbe a che fare con il senso della vita?<\/p>\n

In quel caso sarebbe Dio a darci quel senso. Lui ci avrebbe creati, lui saprebbe e ci direbbe per quale motivo esistiamo.<\/strong><\/p>\n

Eh, ma divinit\u00e0 diverse dicono cose diverse. Tutto dipende da dove e da quando nasci e dall’educazione che ricevi.<\/p>\n

Quale senso dai tu alla tua esistenza? Ti limiti a sopravvivere e riprodurti?<\/strong><\/p>\n

Come tutti. Ma se vuoi andare oltre, dare alla vita un altro senso, quel senso lo scegli tu. C’\u00e8 una vignetta bellissima che raffigura due scienziati in laboratorio mentre uno dei due dice all’altro: \u00abNella vita ci dev’essere qualcos’altro oltre a svelare i misteri dell’universo\u00bb. (Ride.) Mi ci riconosco. Io ricavo le mie soddisfazioni dalla comprensione del mondo in cui viviamo. Siamo animali, ma abbiamo sviluppato, come strumenti di sopravvivenza, anche l’intelligenza e la capacit\u00e0 di comprendere. \u00c8 una pulsione naturale, e io la sento molto. Poi c’\u00e8 anche chi si sceglie come scopo della vita il sesso o il cibo. D’altronde pure quelle sono pulsioni naturali. Ma non solo: siccome gli esseri umani sono animali sociali, uno scopo meritevole pu\u00f2 essere il bene che possiamo fare ai nostri simili.<\/p>\n

Cos\u00ec arriviamo alla questione morale: Dio non \u00e8 necessario nemmeno per garantire un comportamento morale degli esseri umani?<\/strong><\/p>\n

La nostra comune natura umana dovrebbe farci riconoscere l’umanit\u00e0 dei nostri simili. Certo, la Storia \u00e8 piena di esempi che contraddicono questa pulsione: gli umani si sono sempre ammazzati fra loro, fra l’altro spesso nel nome di qualche Dio. Tuttavia una morale laica, umana, non religiosa si \u00e8 sviluppata anche prima dei monoteismi abramitici. \u00c8 una morale naturale.<\/p>\n

Dunque esiste una morale naturale?<\/strong><\/p>\n

Se ne discute fin dal ‘700. Abbiamo innumerevoli esempi di filosofie che propongono una morale senza credere in una divinit\u00e0. Penso allo stoicismo o all’epicureismo, fin dall’Antichit\u00e0. Se volessi riassumerla in una sola battuta, potrebbe essere: \u00abNon fare agli altri ci\u00f2 che non vorresti che fosse fatto a te\u00bb. Che poi \u00e8 il nucleo fondamentale anche della morale dei monoteismi abramitici.<\/p>\n

Se dovessi demolire la fede di un credente, quale argomento gli proporresti?<\/strong><\/p>\n

Gli porrei una sola domanda: con tutte le divinit\u00e0 possibili, come puoi essere sicuro di non sbagliarti credendo proprio nel tuo Dio?<\/p>\n

\u00c8 un argomento molto forte. L’ho sempre pensato anch’io. Se io credessi nel Dio che mi \u00e8 stato trasmesso dalla mia famiglia, dalla mia societ\u00e0… be’, che culo, allora: sono nato proprio nel posto giusto, dove si venera l’unico vero Dio.<\/strong><\/p>\n

Esatto: la relativit\u00e0 delle credenze religiose, che cambiano nel tempo e nello spazio, dovrebbe suscitare sospetto nei credenti. Sei nato qui, perci\u00f2 credi nel Dio che si venera qui. Se fossi nato l\u00e0, crederesti nel Dio che si venera l\u00e0. Allora come puoi essere sicuro della tua fede?<\/p>\n

Dio per\u00f2 potrebbe non essere quello di una Rivelazione. Potrebbe essere il Dio dei deisti: il demiurgo trascendente, che ha creato l’universo e poi se ne \u00e8 disinteressato. O magari il Dio di Spinoza: Deus sive Natura.<\/strong><\/p>\n

Su questo Dio non ho gli strumenti per dirti qualcosa di intelligente. (Ride.) Anche Odifreddi dice che Dio \u00e8 la Natura. Del resto l’universo funziona in un modo meraviglioso e incredibile. Nessuno sa perch\u00e9. D’altro canto la scienza non deve capire perch\u00e9, ma spiegare come.<\/p>\n

\u00c8 utile demolire la fede altrui, oppure ciascuno \u00e8 libero di credere quel che vuole?<\/strong><\/p>\n

Pu\u00f2 essere utile, ma io preferisco lavorare sui tempi lunghi. Mi sembra un po’ sterile impegnarsi in piccole battaglie individuali e personali, sprecare del tempo per litigare con qualche credente becero: se anche riuscissi a fargli cambiare idea, ne avresti convinto soltanto uno. Sarebbe meglio agire su scala pi\u00f9 ampia, per esempio aumentando le ore di scienze nelle scuole e i contributi alla ricerca scientifica.<\/p>\n

Quindi pensi che la societ\u00e0 sarebbe migliore se il numero di non credenti fosse maggiore?<\/strong><\/p>\n

Sicuramente. Non ci sarebbero interferenze irrazionali nell’azione politica. E sarebbe pi\u00f9 semplice progredire verso un’etica laica e non trascendente.<\/p>\n

Come giudichi l\u2019azione degli atei militanti, che divulgano l\u2019ateismo spesso con uno stile aggressivo e con l\u2019intento di demolire la religione?<\/strong><\/p>\n

\u00c8 un’azione utile e importante, sebbene purtroppo venga giudicata male. Prendiamo ancora Odifreddi, per esempio. Molti lo considerano antipatico e lo accusano di avere un ego smisurato. Io per\u00f2 non lo trovo n\u00e9 odioso n\u00e9 pomposo. E per la verit\u00e0 neanche particolarmente aggressivo. L’aggressivit\u00e0 gli viene attribuita soltanto perch\u00e9 dice cose fastidiose per i credenti. Quando ho scoperto Odifreddi, ho pensato: \u00abEcco un Umberto Eco che ha fatto il liceo scientifico!\u00bb. (Ride.) \u00abPerch\u00e9 non possiamo essere cristiani (e meno che mai cattolici)\u00bb \u00e8 un’opera molto utile e rimane nei limiti del dibattito civile. In generale non mi piace chi insulta in modo gratuito, ma si tratta di una questione di tono, non di contenuti. Dall’illuminismo in poi, ci sono stati filosofi e liberi pensatori che hanno negato le credenze religiose e sono stati odiati dai bigotti. D’altronde in Italia chiunque non sia cattolico \u00e8 facile che sia detestato. Allora io dico: ben vengano costoro, perch\u00e9 queste idee, queste critiche devono circolare.<\/p>\n

Siamo di fronte a un rinascimento religioso?<\/strong><\/p>\n

Sul lungo e termine e su ampia scala le credenze religiose diminuiscono e la razionalit\u00e0 si diffonde. C’\u00e8 una correlazione diretta fra l’avanzamento delle conoscenze scientifiche e la mancanza di fede in una divinit\u00e0. Non \u00e8 un caso se la maggior parte degli scienziati \u00e8 composta da non credenti, mentre la religiosit\u00e0 \u00e8 maggiore nei Paesi in cui la cultura scientifica \u00e8 meno diffusa. Comunque anche nell’Occidente la religione si sta ritirando, seppure lentamente. Purtroppo per\u00f2 ci sono dei rigurgiti, che sconfinano nella superstizione. Penso al caso del sottosegretario che ha accusato Satana di essere colpevole del riscaldamento globale. O allo scandalo suscitato dalla conduttrice che ha invocato Satana in uno sketch durante il Festival di Sanremo. Ricordiamo allora come nel 1865 l’ode \u00abA Satana\u00bb di Carducci celebrasse l’intelletto umano e la razionalit\u00e0. Quella per\u00f2 era l’epoca in cui si pensava che le \u00abmagnifiche sorti e progressive\u00bb avrebbero spazzato via la necessit\u00e0 della religione. Purtroppo non \u00e8 andata cos\u00ec. Un secolo e mezzo dopo, ci ritroviamo con una Chiesa arroccata su posizioni tradizionaliste e conservatrici, becere e oscurantiste, forse come reazione alla secolarizzazione.<\/p>\n

Sei preoccupato?<\/strong><\/p>\n

Sul breve periodo non c’\u00e8 da stare allegri. Ma sono anche fiducioso sul lungo termine. Spero che la tradizione dei pensatori come Carducci, Darwin, Marx, Freud, Russell non si perda e che il processo di allontanamento dalla religione non si fermi, che sia lento ma inarrestabile. Ho ancora fiducia nella ragione.<\/p>\n

Come potrebbe essere combattuto il rigurgito religioso?<\/strong><\/p>\n

Per definizione, il 50% delle persone ha un’intelligenza superiore alla mediana: loro possono produrre gli anticorpi culturali, loro possono far prevalere la ragione. \u00c8 una battaglia politica e sociale: bisogna far ragionare le persone, educarle al pensiero razionale, diffondere affermazioni corrette da un punto di vista scientifico. Bisogna usare la libert\u00e0 di espressione, finch\u00e9 c’\u00e8, per diffondere il pensiero logico e razionale.<\/p>\n

Choam Goldberg<\/a><\/strong><\/p>\n

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