{"id":1960,"date":"2019-04-24T06:45:43","date_gmt":"2019-04-24T04:45:43","guid":{"rendered":"https:\/\/www.leternoassente.com\/?p=1960"},"modified":"2019-12-26T18:03:11","modified_gmt":"2019-12-26T17:03:11","slug":"lerrore-di-ivan-giovanni","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.leternoassente.com\/?p=1960","title":{"rendered":"L&#8217;errore di Ivan\/Giovanni"},"content":{"rendered":"<p><strong>La teodicea del peccato originale \u00e8 una stronzata, ma va demolita con argomenti razionali, che non mancano. Invece la \u00abdifesa Karamazov\u00bb \u00e8 comprensibile sul piano umano ma ci mette sullo stesso piano dei bigotti.<\/strong><\/p>\n<hr>\n<p>La sofferenza innocente \u00e8 l&#8217;argomento definitivo contro l&#8217;ipotesi dell&#8217;esistenza del Dio abramitico onnisciente, onnipotente e buono. Se Dio \u00e8 buono deve impedire il dolore degli innocenti, ma se non lo fa allora non pu\u00f2 e quindi non \u00e8 onnipotente. Se Dio \u00e8 onnipotente pu\u00f2 impedire il dolore degli innocenti, ma se non lo fa allora non vuole e quindi non \u00e8 buono. Per calare questo discorso astratto nella realt\u00e0 concreta, vediamo un esempio semplice semplice: che schifo di persona dev&#8217;essere un tizio che vede un bambino abbandonato dai genitori in mezzo a un&#8217;autostrada fra le auto e i camion che sfrecciano e, potendo agire, non interviene per metterlo al sicuro? Ecco, ci siamo capiti.<\/p>\n<p>Fra tutte le teodicee inventate dai credenti per salvare capra (Dio onnisciente, onnipotente e buono) e cavoli (evidenza della sofferenza innocente), la pi\u00f9 debole e screditata \u00e8 quella del peccato originale. Tanto che ormai quasi nessuno la propone pi\u00f9 quando si confronta con un ateo. Quasi: Giovanni Gaetani si \u00e8 imbattuto in una credente che ancora si attacca al mito. Ma la risposta di Giovanni non convince.<\/p>\n<p><!--more--><\/p>\n<p>Non star\u00f2 a ricostruire nel dettaglio la discussione. \u00c8 riassunta nell&#8217;<a href=\"http:\/\/bit.ly\/2URwYb5\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">articolo di Giovanni<\/a> e, se proprio ci tieni ad approfondirla, puoi andare a vedere i <a href=\"http:\/\/bit.ly\/2UO6nvK\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">commenti su Facebook<\/a> al suo <a href=\"http:\/\/bit.ly\/2UOqaLt\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">post<\/a> sull&#8217;incendio di Notre-Dame. In breve, Giovanni mette alle strette <a href=\"http:\/\/bit.ly\/2UPGT0U\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Sara Pillitteri<\/a> con l&#8217;argomento della teodicea e lei replica con il peccato originale e si lancia in uno sproloquio: Dio \u00e8 animato da una volont\u00e0 di relazione con la propria creatura umana, alla quale fornisce il libero arbitrio, ma il nostro progenitore esercitando quel libero arbitrio si ribella e rifiuta la relazione con Dio, e da ci\u00f2 discende ogni male successivo nella Storia umana, fino al neonato che muore oggi. Amen. E niente, fa gi\u00e0 ridere cos\u00ec, vero?<\/p>\n<p>La teodicea del peccato originale fa acqua da tutte le parti e pu\u00f2 essere demolita con molti argomenti razionali. Vediamone giusto un paio.<\/p>\n<p>Il primo \u00e8 l&#8217;assurdit\u00e0 di un dolore procurato ai discendenti da un peccato commesso dagli antenati. Alla faccia della responsabilit\u00e0, che dovrebbe essere diretta e personale. E a nulla vale lo pseudoargomento di Sara Pillitteri:<\/p>\n<blockquote><p>La conclusione in sintesi \u00e8 che il male nella storia umana l\u2019hanno introdotto i progenitori, sono loro i responsabili e non Dio. Che poi a fare le spese di questo male siano anche gli innocenti \u00e8 semplicemente ovvio, essendo il male per sua natura iniquo.<\/p><\/blockquote>\n<p>Ora, il \u00abmale\u00bb non \u00e8 un concetto astratto al quale si pu\u00f2 attribuire la caratteristica indeterminata di essere \u00abiniquo\u00bb. Il male \u00e8 la somma molto concreta di un&#8217;infinit\u00e0 di esperienze individuali dolorose, nel fisico e\/o nella psiche. Dio vuole ma non pu\u00f2, pu\u00f2 ma non vuole impedirle? In un caso o nell&#8217;altro, Dio non pu\u00f2 essere insieme buono e onnipotente. Non se ne esce. La frase \u00abil male per sua natura [\u00e8] iniquo\u00bb \u00e8 nient&#8217;altro che un sofisma, un gioco di parole. Fuffa.<\/p>\n<p>Nondimeno, secondo Sara Pillitteri, Dio non c&#8217;entra nulla. Che il dolore distrugga le vite degli innocenti non \u00e8 un problema suo, sebbene lui sia buono e onnipotente e possa impedirlo. La vera responsabilit\u00e0 morale va attribuita ai progenitori: loro hanno rifiutato la relazione con Dio all&#8217;alba dei tempi e tu la paghi oggi, anche se non hai fatto niente di male. Hai capito, bambino che stai morendo per un tumore osseo fra dolori lancinanti? Non t&#8217;incazzare con Dio, ma con Adamo ed Eva. Anzi, sii riconoscente a Dio che, invece di guarirti e di eliminare ogni sofferenza dalla propria creazione, ha deciso di diventare umano e soffrire a propria volta 2&#8217;000 anni fa. E non ti permettere di protestare, non dire che non ti cambia niente e che vorresti solo smettere di soffrire. Perch\u00e9 oltretutto Dio, che \u00e8 amore, ha reso la sofferenza fonte di grazia. Che poi la grazia tu te la debba conquistare attraverso un&#8217;agonia terribile \u00e8 soltanto un danno collaterale. Su, su, porta pazienza, dai. Ch\u00e9 Dio ti ama. Gi\u00e0 gi\u00e0.<\/p>\n<p>Se tutto questo, dalla colpa dei tuoi trisavoli che ti fa crepare oggi fino alla redenzione attraverso la croce di Cristo e alla grazia ottenuta tramite la tua tortura, ti sembra una stronzata sesquipedale, caro bambino morente, \u00e8 solo perch\u00e9 tu non capisci gli imperscrutabili piani di Dio. Ecco infatti l&#8217;ultimo pseudoargomento di Sara Pillitteri:<\/p>\n<blockquote><p>Tutta la sofferenza che si presenta nel mondo, tramite le invisibili \u00abmeccaniche\u00bb divine concorre al raggiungimento, per coloro che amano Dio, di un bene superiore. E del resto la stessa identificazione del male \u00e8 legata ai limiti prospettici di ognuno, ci\u00f2 che appare un grande male da un punto di vista umano, nella pi\u00f9 ampia visione di Dio \u00e8 parte di un bene pi\u00f9 grande, che un giorno anche noi potremo scrutare ma che oggi ci \u00e8 in massima parte nascosto.<\/p><\/blockquote>\n<p>E dai, ancora e ancora e ancora: \u00ab&#8230;limiti prospettici&#8230; pi\u00f9 ampia visione di Dio&#8230; oggi ci \u00e8 in massima parte nascosto&#8230;\u00bb. Ogni volta che sento &#8216;sta cosa mi sale il Dracarys.<\/p>\n<p>La traduzione di questa roba l&#8217;ho ripetuta ad nauseam: \u00ab\u00c8 un Mistero della fede. Chi sei tu, insignificante essere umano, per discettare sui progetti di Dio? Taci e credi\u00bb. Ovvero: bench\u00e9 ti sembri una stronzata illogica e irrazionale, ci devi credere lo stesso. Tertulliano direbbe anzi che ci devi credere apposta, ch\u00e9 a credere nelle cose verosimili e ragionevoli son bravi tutti, ma la vera fede consiste appunto nel credere nelle cazzate in contrasto con la logica e con l&#8217;evidenza. Be&#8217;, che cosa penso io del Mistero della fede l&#8217;ho gi\u00e0 <a href=\"http:\/\/bit.ly\/2UTKds4\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">spiegato<\/a>.<\/p>\n<p>Un secondo fronte di attacco razionale alla teodicea del peccato originale riguarda la condizione ontologica umana, considerata differente da quella di ogni altra creatura. D&#8217;altronde \u00e8 ovvio: per chi crede, gli esseri umani sono dotati di anima e di libero arbitrio, di cui gli altri viventi sono privi.<\/p>\n<p>Gi\u00e0 questo fatto crea un serio problema di collocazione storica della transizione e quindi del peccato originale. Se chi crede prende alla lettera il mito, con Dio, Adamo, Eva, il serpente, l&#8217;albero e compagnia cantante nell&#8217;Eden, allora il suo argomento non merita nemmeno una pernacchia e il discorso si chiude qui. Se invece il credente accetta la filogenesi umana a partire da specie non umane, \u00e8 costretto a dire qualcosa sul momento della discontinuit\u00e0 ontologica, ossia dell&#8217;infusione dell&#8217;anima e della comparsa del libero arbitrio. Fu graduale? Fu improvvisa? Se fu improvvisa, avvenne da una generazione all&#8217;altra oppure all&#8217;interno di una singola vita individuale? Ma poi, soprattutto, da chi fu davvero commesso il peccato originale, cio\u00e8 la ribellione a Dio e il rifiuto della relazione con lui? Per dirla spiccia: con chi ci dobbiamo incazzare? Con un Homo sapiens? Un Habilis? Un Ergaster? Un Australopithecus? Boh. Inutile cercare uno straccio di ipotesi nel vaniloquio di Sara Pillitteri.<\/p>\n<p>Ma non divaghiamo. Infatti c&#8217;\u00e8 un problema ancora pi\u00f9 serio: l&#8217;universalit\u00e0 dell&#8217;esperienza del dolore. La presunta eccezionalit\u00e0 ontologica umana, anche ammesso che fosse reale, non scalfirebbe di un epsilon piccolo a piacere lo scandalo della sofferenza.<\/p>\n<blockquote><p>Guardate gli occhi di un cane che muore, e vergognatevi della vostra presuntuosa teologia.<br \/>\n\u2013 Sergio Quinzio<\/p><\/blockquote>\n<p>Meglio non poteva esser detto: il dolore innocente non riguarda solo i bambini, ma pure gli esseri senzienti non umani, a maggior ragione innocenti poich\u00e9 privi dell&#8217;anima e del libero arbitrio. Fin dall&#8217;esplosione del Cambriano, la sofferenza domina la vita sulla Terra da centinaia di milioni di anni prima della comparsa di Homo sapiens. \u00c8 un&#8217;esperienza devastante e intollerabile sempre per tutti e, ovunque ci sia un barlume di coscienza, anche non umana, \u00e8 una condanna definitiva del Dio delle tradizioni abramitiche, onnisciente, onnipotente e buono. A meno di inventarsi il peccato originale pure dei cani, dei brontosauri e dei trilobiti.<\/p>\n<p>Questo \u00e8 solo un paio di esempi di argomenti razionali contro la teodicea del peccato originale. Giovanni Gaetani li conosce benissimo, per\u00f2, in modo un po&#8217; sbrigativo, allo sproloquio di Sara Pillitteri preferisce contrapporre la \u00abdifesa Karamazov\u00bb. Che \u00e8 comprensibile sul piano umano ma inconsistente sul piano razionale.<\/p>\n<p>In sintesi: se anche Dio esistesse, io lo rifiuterei e sarei ateo comunque perch\u00e9 non potrei accettare il dolore innocente. Nelle parole di Ivan:<\/p>\n<blockquote><p>\u00abNon voglio l&#8217;armonia: per amore stesso dell&#8217;umanit\u00e0, non la voglio. Voglio che si rimanga piuttosto con le sofferenze invendicate. Preferisco, io, di rimanere nel mio stato d&#8217;invendicata sofferenza e d&#8217;implacato scontento, dovessi pure non essere nel giusto.\u00bb<\/p><\/blockquote>\n<p>Troviamo lo stesso rifiuto in L\u00e9o Ferr\u00e9:<\/p>\n<blockquote><p>Moi, je dis, en enfer tu peux toujours cracher \u00e0 la gueule de celui qui t&#8217;y a mis.<br \/>\n\u2013 L\u00e9o Ferr\u00e9<\/p><\/blockquote>\n<p>\u00c8 la ribellione suprema dell&#8217;umano al divino, nonostante l&#8217;evidenza del proprio torto. Ivan lo dice senza possibilit\u00e0 di equivoco: \u00ab&#8230;dovessi pure non essere nel giusto\u00bb. Ebbene, sta tutta qui la debolezza dell&#8217;argomento di Ivan\/Giovanni: non \u00e8 razionale, bens\u00ec di pancia.<\/p>\n<p>Io capisco Ivan\/Giovanni. Oh, se lo capisco: pure a me la sofferenza dei bambini fa torcere le budella e scatena l&#8217;istinto di maledire Dio. Tuttavia, se io permetto al mio torcimento di budella di sopraffare la mia razionalit\u00e0, mi metto sullo stesso piano del credente: \u00abRifiuto Dio anche se esiste\u00bb \u00e8 speculare ed equivalente a \u00abCredo in Dio anche se non pu\u00f2 esistere\u00bb. Invece, se la ragione e l&#8217;evidenza dimostrassero il mio errore, allora l&#8217;onest\u00e0 intellettuale mi imporrebbe di ammetterlo e di riconoscere la realt\u00e0 fattuale. Perci\u00f2, se alla fine dei tempi io fossi di fronte a Dio e avessi la certezza della sua esistenza e comprendessi le sue ragioni, non potrei e non dovrei sfancularlo.<\/p>\n<p>Questo per\u00f2 non succeder\u00e0. A differenza di Ivan\/Giovanni, io non considero nemmeno la possibilit\u00e0 di non essere nel giusto: un Dio cos\u00ec, un Dio che lascia agonizzare gli innocenti, non solo \u00e8 lo stronzo supremo e assoluto e come tale merita di essere mandato &#8216;affanculo nei secoli dei secoli amen&#8230; ma soprattutto non pu\u00f2 essere il Dio che \u00e8 amore. Sicch\u00e9 quel Dio l\u00ec non pu\u00f2 esistere. E difatti non esiste. Quod Erat Demonstrandum.<\/p>\n<p>E i bigotti non rompano pi\u00f9 il cazzo con quest&#8217;assurdit\u00e0 del peccato originale.<\/p>\n<p><strong><a href=\"https:\/\/www.leternoassente.com\/?page_id=1842\" target=\"Choam Goldberg\" rel=\"noopener noreferrer\">Choam Goldberg<\/a><\/strong><\/p>\n<hr>\n<p><em>L&#8217;Eterno Assente non \u00e8 aperto ai commenti dei lettori. Perch\u00e9? \u00c8 spiegato nelle <a href=\"http:\/\/www.leternoassente.com\/?page_id=957#nocomment\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">FAQ<\/a>. 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