{"id":2092,"date":"2020-04-22T05:00:00","date_gmt":"2020-04-22T03:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.leternoassente.com\/?p=2092"},"modified":"2021-01-06T16:14:35","modified_gmt":"2021-01-06T15:14:35","slug":"divini-paradossi-lonnipotenza","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.leternoassente.com\/?p=2092","title":{"rendered":"Divini paradossi: l’onnipotenza"},"content":{"rendered":"

L’assoluto ha un problema: \u00e8 assoluto, appunto. Da cui derivano non pochi casini. Ma Dio pu\u00f2 risolverli, perch\u00e9 lui \u00e8 onnipotente. O no?<\/strong><\/p>\n

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Abbiamo un’ipotesi teorica: esiste una divinit\u00e0 trascendente dotata delle propriet\u00e0 di onniscienza, onnipotenza e bont\u00e0. Abbiamo anche un’evidenza sperimentale: nella realt\u00e0 immanente esiste il dolore innocente. Innocente perch\u00e9 viene sub\u00ecto da chi non ha colpa e non \u00e8 provocato dalla responsabilit\u00e0 di alcuno. L’ipotesi e l’evidenza sono incompatibili: \u00e8 l’argomento della teodicea<\/a> contro l’esistenza del Dio delle tradizioni abramitiche. Lo so: con ‘sta storia ti ho triturato le gonadi. Sicch\u00e9 non insisto oltre. Infatti voglio affrontare un’altra questione: l’ipotesi teorica, anche considerata da sola, regge? Insomma, in un mondo perfetto privo di sofferenza, potrebbe esistere un Dio onnipotente, onnisciente e buono?<\/p>\n

<\/p>\n

L’Assoluto sembra innocuo. \u00c8 assoluto, giusto? Perci\u00f2 come potrebbe essere meno che perfetto? Invece il problema dell’Assoluto \u00e8 proprio la sua assolutezza, che lo espone al rischio di paradossi. E allora sono cazzi.<\/p>\n

Prendiamo il caso dell’onnipotenza, per cominciare. Il Dio della tradizione abramitica pu\u00f2 tutto. Lo dicono le Sacre scritture sia dell’ebraismo sia del cristianesimo sia dell’islam.<\/p>\n

Abram aveva novantanove anni quando il Signore gli apparve e gli disse: \u00abIo sono il Dio Onnipotente ubbidisci a me e agisci giustamente (…)\u00bb.
\n\u2013 Genesi 17,1<\/p><\/blockquote>\n

Allora il Signore mi rispose: \u00abIo sono il Signore, il Dio di tutti gli uomini. Niente \u00e8 troppo difficile per me. (…)\u00bb.
\n\u2013 Geremia 32,27<\/p><\/blockquote>\n

Nulla \u00e8 impossibile a Dio!
\n\u2013 Luca 1,37<\/p><\/blockquote>\n

Lode ad Allah, Creatore dei cieli e della terra, che ha fatto degli angeli messaggeri dotati di due, tre o quattro ali. Egli aggiunge alla creazione quello che vuole. In verit\u00e0 Allah \u00e8 onnipotente.
\n\u2013 Sura 35,1<\/p><\/blockquote>\n

Ma, quando affermiamo che Dio pu\u00f2 tutto, intendiamo proprio tutto? Tutto tutto? Dio pu\u00f2 fare qualsiasi cosa?<\/p>\n

Che l’onnipotenza divina sia problematica i teologi lo hanno capito da secoli. Tutti a chiedersi: \u00abDio pu\u00f2 fare questo? Pu\u00f2 fare quello? Se non pu\u00f2, \u00e8 davvero onnipotente?\u00bb.<\/p>\n

Premessa importante: parliamo di potenza, di capacit\u00e0, di possibilit\u00e0, non di atti. Questi paradossi non si risolvono banalmente dicendo \u00abDio pu\u00f2, ma non vuole e quindi non fa\u00bb. Per esempio, Dio non vuole impedire il dolore innocente. Ok, ma se volesse potrebbe: \u00e8 questo che importa per definire la sua onnipotenza.<\/p>\n

I primi paradossi dell’onnipotenza divina compaiono di fronte alla logica: Dio pu\u00f2 violarla? Pu\u00f2 infrangere il principio di non contraddizione? Pu\u00f2 creare un cerchio quadrato? In generale, Dio pu\u00f2 negare le conseguenze logiche di un sistema assiomatico?<\/p>\n

Un secondo tipo di paradossi dell’onnipotenza deriva dall’autoreferenzialit\u00e0: l’Assoluto si incasina sempre, quando viene applicato a s\u00e9 stesso. Per esempio, Dio pu\u00f2 creare un essere pi\u00f9 potente di Dio stesso? Se non pu\u00f2, non \u00e8 onnipotente. Se pu\u00f2, allora la sua potenza non \u00e8 la massima assoluta, quindi non \u00e8 onnipotente. Ed ecco un altro paradosso famoso: Dio pu\u00f2 creare un sasso cos\u00ec pesante da non poter essere sollevato nemmeno da Dio stesso?<\/p>\n

I paradossi dell’autoreferenzialit\u00e0 sono ben conosciuti e studiati dalla logica fin dai tempi di Epimenide, il cretese che mentiva anche quando diceva di mentire, e del barbiere di Russell, che radeva tutti quelli che non si radevano da soli. Anche in questi casi c’entra l’assoluto, che non ammette eccezioni: \u00absempre\u00bb e \u00abtutti\u00bb.<\/p>\n

Il terzo tipo di paradossi dell’onnipotenza divina \u00e8 quello della compatibilit\u00e0 con le altre peculiarit\u00e0: Dio pu\u00f2 compiere un atto in contrasto con la sua stessa natura divina? L’esistenza: Dio pu\u00f2 annichilire s\u00e9 stesso? L’onniscienza: Dio pu\u00f2 ignorare qualcosa? La verit\u00e0: Dio pu\u00f2 mentire?<\/p>\n

Il caso della bont\u00e0 \u00e8 il pi\u00f9 interessante: Dio pu\u00f2 compiere un atto malvagio? Pu\u00f2 torturare un bambino? Attenzione: non ci stiamo occupando della teodicea. Di fatto sappiamo gi\u00e0 che Dio tortura i bambini, quando li lascia agonizzare fra sofferenze atroci. E soprassediamo pure sulle innumerevoli porcate che Dio lascia compiere, ordina e addirittura compie lui stesso nei testi sacri. Ma non \u00e8 questo il punto: a noi interessa che cosa Dio pu\u00f2 o non pu\u00f2 fare. Ebbene, Dio pu\u00f2 o non pu\u00f2 compiere un atto malvagio?<\/p>\n

La questione \u00e8 fondamentale e solleva il problema del fondamento dell’etica. Molti credenti sostengono che Dio \u00e8 necessario per stabilire che cosa \u00e8 bene e che cosa \u00e8 male, ossia per fornire agli umani delle regole morali, perch\u00e9 altrimenti, per dirla con Dostoevskij, \u00absenza Dio tutto \u00e8 permesso\u00bb. Costoro per\u00f2 non rispondono mai alla domanda fondamentale sull’etica divina: Dio vuole il bene perch\u00e9 \u00e8 bene, oppure il bene \u00e8 bene perch\u00e9 Dio lo vuole? Gi\u00e0 Platone lo faceva chiedere a Socrate nell’\u00abEutifrone\u00bb: \u00abil pio \u00e8 amato dagli dei perch\u00e9 \u00e8 pio, oppure \u00e8 pio perch\u00e9 \u00e8 amato dagli dei?\u00bb. Nel primo caso, Dio \u00e8 sottomesso al bene oggettivo, che \u00e8 indipendente da lui e dunque gli \u00e8 superiore. Nel secondo caso, qualsiasi cosa Dio voglia sar\u00e0 comunque un bene: anche la tortura di un bambino. O forse Dio \u00e8 lui stesso il Bene assoluto? Ma in tal caso Dio non \u00e8 un essere dotato di volont\u00e0, bens\u00ec un concetto astratto.<\/p>\n

Le soluzioni proposte dai teologi per i paradossi dell’onnipotenza seguono due strade. La prima parte da Agostino di Ippona con il \u00abDe civitate Dei\u00bb nel V secolo, passa per Anselmo di Canterbury con il \u00abProslogion\u00bb nell’XI, prosegue con Tommaso d’Aquino con la \u00abSumma Theologiae\u00bb nel XIII e arriva fino al presente con Norman Geisler e William Lane Craig. In poche parole: l’onnipotenza di Dio esclude le contraddizioni logiche e le negazioni della natura divina. Questa soluzione si fonda sull’autorit\u00e0 delle Scritture.<\/p>\n

\u00ab(…) E anche se noi non gli siamo fedeli,
\negli rimane fedele,
\nperch\u00e9 non pu\u00f2 mettersi in contraddizione con se stesso\u00bb.
\n\u2013 2 Timoteo 2,13<\/p><\/blockquote>\n

Dunque ci sono due atti di Dio, la promessa e il giuramento, che non possono essere modificati e nei quali \u00e8 impossibile che Dio mentisca. (…)
\n\u2013 Ebrei 6,18<\/p><\/blockquote>\n

Superfluo dire che \u00e8 una soluzione insoddisfacente. Se Dio \u00e8 sottomesso alla logica, ne \u00e8 condizionato e limitato. Peggio ancora per la necessaria compatibilit\u00e0 con la natura divina. Infatti ci sono azioni che perfino io, meschino e insignificante essere umano, posso compiere e che sono impossibili per Dio. Io posso mentire. Posso suicidarmi. Posso anche torturare un bambino. Dio non pu\u00f2 nulla di tutto questo. Dunque io sono pi\u00f9 libero e pi\u00f9 potente di Dio? Un ben povero Dio.<\/p>\n

L’altra soluzione \u00e8 quella di Cartesio nelle \u00abMeditationes de Prima Philosophia\u00bb: Dio pu\u00f2 davvero tutto, senza limiti. E chi se ne fotte pure della logica, perch\u00e9 Dio ha creato anche quella, pertanto le \u00e8 superiore e pu\u00f2 violarla. Ma come \u00e8 possibile? \u00c8 presto detto: noi non riusciamo neppure a concepirlo, ma Dio s\u00ec, perci\u00f2 credi e sta’ zitto. \u00c8 il solito Mistero della fede. E io non sto nemmeno a ripetere che ne penso, va’.<\/a><\/p>\n

Choam Goldberg<\/a><\/strong><\/p>\n

(Foto: Billerti)<\/p>\n

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