{"id":2624,"date":"2019-12-25T08:59:27","date_gmt":"2019-12-25T07:59:27","guid":{"rendered":"https:\/\/www.leternoassente.com\/?p=2624"},"modified":"2020-05-18T15:36:56","modified_gmt":"2020-05-18T13:36:56","slug":"la-sardina-velata","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.leternoassente.com\/?p=2624","title":{"rendered":"La sardina velata"},"content":{"rendered":"

Perch\u00e9 nessuno ha posto la domanda fondamentale a lei, proprio a lei?<\/strong><\/p>\n

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Alcuni anni fa ho tenuto delle lezioni di comunicazione in un master di farmacologia. I miei studenti erano tutti laureati o dottorandi. Una bella classe, vivace e partecipe. Fra loro, in prima fila, una ragazza con l’hijab. Al termine del corso, chiesi alla prof che mi aveva invitato chi fosse quella giovane e lei mi rispose che si trattava di una tunisina con un dottorato in chimica, molto intelligente e molto brillante, fluente in cinque lingue, che l’anno successivo sarebbe andata a Parigi per un lungo post-doc in un prestigioso istituto di ricerca. Quella ragazza mi \u00e8 tornata in mente nei giorni scorsi, quando \u00e8 esplosa la polemica per la partecipazione, sul palco della manifestazione romana delle sardine, di una musulmana velata, Nibras Asfa. Polemica sviluppatasi in particolare su MicroMega, dove hanno brillato per chiarezza e lucidit\u00e0 gli interventi di Cinzia Sciuto. Da l\u00ec si \u00e8 poi estesa per esempio al Gruppo I Laic UAAR, nel quale sono stati condivisi alcuni articoli. Eppure, nella polemica, nessuno ha sollevato la questione fondamentale.<\/p>\n

<\/p>\n

Velo s\u00ec? Velo no? Velo come simbolo di oppressione misogina? Velo come simbolo identitario? Velo incompatibile con la laicit\u00e0? Velo come scelta individuale libera e rispettabile? Velo come dovere o come diritto? Velo da difendere, da proibire, da ignorare? Sul velo ho gi\u00e0 scritto un lungo articolo<\/a> e quella rimane la mia opinione. Tuttavia mi accorgo che nemmeno io ho affrontato un aspetto essenziale.<\/p>\n

Anzitutto riassumiamo, in estrema sintesi, le due posizioni emerse nella polemica sull’hijab.<\/p>\n

    \n
  1. Il velo \u00e8 un simbolo di discriminazione giustificata sulla base di una religione misogina e patriarcale. Nei Paesi a maggioranza islamica milioni di donne sono costrette a metterlo contro la propria volont\u00e0, perci\u00f2 indossarlo in Occidente come simbolo identitario significa ignorare la loro oppressione e dimenticare le loro lotte per l’emancipazione. Non si pu\u00f2 combattere l’identitarismo religioso del crocifisso con l’identitarismo religioso dell’hijab. La vera laicit\u00e0 deve prescindere da ogni espressione di appartenenza a una religione.<\/li>\n
  2. Il velo deve poter essere una libera scelta individuale e come tale va rispettato. Infatti milioni di donne lo indossano in modo libero e consapevole, senza alcuna costrizione. Sostenere che tutte le donne velate sono oppresse implica che tutte loro sono incapaci di intendere e di volere. Pretendere che in alcuni contesti non indossino l’hijab \u00e8 simmetrico e speculare, quindi equivalente, a pretendere che lo indossino: ancora una pretesa paternalistica, perfino patriarcale, sul corpo delle donne.<\/li>\n<\/ol>\n

    Entrambe le posizioni appaiono ragionevoli, entrambe sembrano ben argomentate. In entrambe per\u00f2 rimane inespressa una questione: il giudizio sulle donne libere e velate, come Nibras Asfa. Su di loro nessuno ha avuto il coraggio di dire alcunch\u00e9. E, soprattutto, nessuno ha posto a lei la domanda pi\u00f9 importante.<\/p>\n

    Se una donna viene costretta a indossare il velo, con la forza dai parenti o con la pressione sociale dalla comunit\u00e0, lo Stato deve intervenire per proteggerla: su questo tutti \u2013 ma proprio tutto tutti \u2013 sono d’accordo. Che ci\u00f2 accada in molti casi all’interno di alcune comunit\u00e0 islamiche in Occidente e che purtroppo non ci siano gli strumenti legali o la volont\u00e0 politica e sociale di estirpare queste usanze incivili \u00e8 pure un fatto. Bisogna essere idioti o in malafede per negare o per difendere il fondamentalismo islamico, sebbene anche a Sinistra purtroppo alcuni si ostinino a farlo e se non li segui ti accusino di avere degli orrendi compagni di strada<\/a>. Insomma, le musulmane oppresse sono da proteggere. Ma che dire delle musulmane libere?<\/p>\n

    In effetti il vero problema lo pone la donna musulmana non oppressa, quella che dice: \u00abIo l’hijab lo indosso perch\u00e9 voglio indossarlo, e nessuno mi costringe\u00bb. Di fronte a questa dichiarazione, tutti si fermano: \u00abAh, be’, allora chi siamo noi per giudicare? Chi pu\u00f2 davvero sondare le sue ragioni? Dobbiamo rispettare la sua scelta!\u00bb. Gi\u00e0. Ma che significa esattamente \u00abrispettare la sua scelta\u00bb?<\/p>\n

    \u00abRispettare\u00bb significa senza dubbio \u00abnon ostacolare\u00bb. Sarebbe barbaro strapparle il velo dalla testa e costringerla ad andare a capo scoperto. Quello s\u00ec sarebbe paternalistico e patriarcale, poich\u00e9 sarebbe l’imposizione di un dress code speculare a quello dei fondamentalisti islamici, altrettanto maschilista.<\/p>\n

    Ma \u00abrispettare\u00bb non significa \u00abnon giudicare\u00bb. Una donna \u00e8 padronissima di scegliere di indossare il velo, ma io rivendico il diritto di esprimere un giudizio sulla sua scelta. E lo dico: \u00e8 una scelta cretina. Bada: \u00e8 cretina la scelta, non la donna. Tutti noi possiamo fare scelte cretine senza essere cretini, e la relazione fra persone e scelte \u00e8 la stessa che intercorre fra persone e idee<\/a>. Nondimeno alcune scelte sono oggettivamente cretine, perch\u00e9 contraddittorie o autolesioniste.<\/p>\n

    La vera domanda da porsi, la domanda che mi posi io di fronte a quella giovane scienziata tunisina, la domanda che qualcuno dovrebbe porre a Nibras Asfa, \u00e8 la seguente:<\/p>\n

    come accidenti fa una donna intelligente, colta, emancipata e libera ad aderire a una religione piena zeppa di stronzate irrazionali, un cumulo di credenze incivili degne di beduini allevatori di capre, un cumulo di superstizioni e di precetti che considerano lei inferiore in quanto donna e dunque da sottomettere all’uomo, tanto da imporle di indossare un indumento che di quella sottomissione \u00e8 il simbolo?<\/p>\n

    Ecco, \u00e8 questo che bisogna chiedersi. Ed \u00e8 questo che invece nessuno sembra essersi chiesto n\u00e9 aver chiesto alla sardina velata.<\/p>\n

    Libert\u00e0 e consapevolezza in una scelta comportano una responsabilit\u00e0: la responsabilit\u00e0 del giudizio altrui, al quale si sottopone la scelta. Sicch\u00e9 io giudico quella scelta. E lo ribadisco: \u00e8 una scelta assurda, demenziale, autolesionista. Non importa se chi la compie \u00e8 colta e intelligente. Anzi no: importa altroch\u00e9, ed \u00e8 pure peggio. Proprio una persona colta e intelligente dovrebbe essere razionale, rifiutare il pattume religioso e mantenere il rispetto per s\u00e9 stessa.<\/p>\n

    Non solo: quella scelta \u00e8 s\u00ec individuale, tuttavia ha delle conseguenze per l’intera collettivit\u00e0. Infatti il velo sul capo di una donna istruita e brillante comunica un messaggio: \u00e8 possibile essere colta e intelligente e nel contempo sottomettersi a una religione maschilista e patriarcale. Come se fosse una scelta legittima e dignitosa, non autolesionista e demenziale. Cos\u00ec facendo, il velo sar\u00e0 anche una libera scelta, ma legittima quella religione e tutta la sua discriminazione.<\/p>\n

    In conclusione, nella sardina velata nessuno ha rilevato la suprema contraddizione: una persona che da un lato legge la Costituzione italiana, con ci\u00f2 condividendone i valori di libert\u00e0, di uguaglianza, di rispetto, ma che dall’altro lato dimostra, con quello straccio in testa, di aderire a un coacervo di credenze secondo le quali lei \u00e8 un essere umano di seconda categoria, di valore inferiore a quello del maschio. Perch\u00e9 questo \u00e8 l’islam: chi lo nega non ha letto il Corano oppure, se lo ha letto, preferisce pescarci dentro soltanto quello che gli fa comodo e ignorare le porcherie barbare di cui \u00e8 infarcito, con ci\u00f2 dimostrando di essere in malafede.<\/p>\n

    Giovanni Perazzoli scrive<\/a>:<\/p>\n

    \u00abSi pu\u00f2 assumere una tesi che attribuisca alle religioni un’impossibilit\u00e0 strutturale ad essere laiche e democratiche, e che le renda, gi\u00e0 da sempre, colpevoli: ma questa non \u00e8 una tesi laica. Pu\u00f2 essere un modo per camuffare l’intolleranza con la difesa della laicit\u00e0, una forma di fondamentalismo alla rovescia. (Si farebbe miglior servizio a dire apertamente quali sono \u2013 e ce ne sono \u2013 i problemi con l’islam, piuttosto che prendersela con una giovane sardina velata).\u00bb<\/p><\/blockquote>\n

    Certo che le religioni abramitiche soffrono di \u00abun’impossibilit\u00e0 strutturale ad essere laiche e democratiche\u00bb. Eccome se ne soffrono! E certo che ci sono problemi con l’islam. Eccome se ci sono! L’islam \u2013 e insieme all’islam anche il cristianesimo e l’ebraismo \u2013 \u00e8 in profonda, insanabile contraddizione con i valori dell’Occidente sviluppati dall’illuminismo e codificati nelle Costituzioni dei Paesi civili. La sardina velata che legge la Costituzione italiana, alla fine, \u00e8 solo la manifestazione individuale di quella contraddizione. E non si tratta di prendersela con lei in modo gratuito, ma di chiederle ragione della sua incoerenza.<\/p>\n

    Ora qualcuno dir\u00e0: \u00abVabbe’, ma poi ciascuno dev’essere libero di avere le proprie contraddizioni\u00bb. Sicuro. Come no. Scommetto che da qualche parte esiste qualche ebreo ammiratore di Hitler o qualche afroamericano estimatore del Klan. Del resto milioni di donne americane hanno votato per Donald Trump e non tutte sono cretine e ignoranti. La psiche umana \u00e8 capace di sguazzare nelle assurdit\u00e0 pi\u00f9 demenziali. Non sar\u00f2 certo io a pretendere di tirare queste persone fuori dalle loro incoerenze. Ma esigo di poter giudicare le loro scelte. Male, com’\u00e8 ovvio. Anzi malissimo.<\/p>\n

    Choam Goldberg<\/a><\/strong><\/p>\n

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    Leggi anche:
    \n    P. Flores d’Arcais, Ma la sardina col velo no, \u00abper la contradizion che nol consente\u00bb<\/a>
    \n    C. Sciuto, Care Sardine, non si risponde alla croce col velo<\/a>
    \n    A. Tabrizi, \u00abPerch\u00e9, da iraniana, ho sofferto nel vedere il velo sul palco delle sardine\u00bb<\/a>
    \n    M. Lanfranco, Sei di sinistra (e femminista) se dai spazio ad una visione religiosa misogina?<\/a>
    \n    C. Sciuto, Se la sinistra confonde l\u2019antirazzismo con la difesa dell’islam<\/a>
    \n    AAVV, Le sardine e il velo, perch\u00e9 le critiche di MicroMega sono sbagliate<\/a><\/p>\n

    \n

    L’Eterno Assente non \u00e8 aperto ai commenti dei lettori. Perch\u00e9? \u00c8 spiegato nelle FAQ<\/a>. Per\u00f2 puoi commentare i post del Gruppo Facebook de L’Eterno Assente<\/a>. In particolare, questo articolo lo puoi commentare qui<\/a>, se ti iscrivi al Gruppo dopo aver risposto a una domanda.<\/em><\/p>\n

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