{"id":3439,"date":"2020-05-06T05:43:22","date_gmt":"2020-05-06T03:43:22","guid":{"rendered":"https:\/\/www.leternoassente.com\/?p=3439"},"modified":"2024-08-08T09:38:45","modified_gmt":"2024-08-08T07:38:45","slug":"gesu-non-era-una-brava-persona","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.leternoassente.com\/?p=3439","title":{"rendered":"Ges\u00f9 non era una brava persona"},"content":{"rendered":"

E il messaggio evangelico fa schifo. Basta leggere i Vangeli per constatarlo.<\/strong><\/p>\n

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Spesso mi sono sentito dire: \u00abNon mi riconosco nella Chiesa, non mi piacciono i preti, ma credo in Dio e ammiro Ges\u00f9\u00bb. E perfino: \u00abSono ateo, ma apprezzo e condivido il messaggio evangelico\u00bb. Sai chi lo dice? Chi non ha letto i Vangeli. O, se li ha letti, li ha piluccati qua e l\u00e0, di solito nelle versioni edulcorate da preti e pastori. Ch\u00e9, se invece li avesse letti tutti e con attenzione, avrebbe scoperto che no, Ges\u00f9 non era una brava persona. E che il messaggio evangelico fa schifo.<\/p>\n

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\u00c8 convinzione diffusa che il Nuovo testamento sia migliore dell’Antico perch\u00e9 pi\u00f9 in sintonia con la nostra sensibilit\u00e0 contemporanea. Yahweh \u00e8 un dio violento, prepotente, geloso, spietato, vendicativo, arrogante. In una parola: stronzo. Il Dio cristiano invece sarebbe il Dio dell’Amore, del rispetto, della tolleranza, del perdono. E Ges\u00f9 una figura dolce, pacifica, amorevole e caritatevole. Il Figlio di Dio sarebbe venuto per sostituire la vecchia Legge mosaica con la nuova legge dell’Amore. Infatti nella propria missione si \u00e8 preoccupato degli afflitti: i poveri, i malati, i perseguitati. In questo sta il messaggio di Cristo: amatevi gli uni gli altri. E porgete l’altra guancia. E perdonate. E bla bla bla. \u00c8 il Ges\u00f9 al quale si ispirano i preti operai, i cattocomunisti e in generale tutti i credenti progressisti, critici senza piet\u00e0 verso le Chiese istituzionali ma tanto tanto aperti, inclusivi, solidali verso i disgraziati, i derelitti, gli ultimi. Quel Ges\u00f9 piace molto anche a Sinistra, perfino a molti atei e a molti comunisti, che ammirano il cosiddetto \u00abmessaggio evangelico originario\u00bb e lo considerano un’anticipazione delle idee progressiste della nostra epoca. Insomma, Ges\u00f9 come una specie di comunista ante litteram. Durante la Rivoluzione francese Jacques-Ren\u00e9 H\u00e9bert arriv\u00f2 perfino a scrivere: \u00abnon conosco miglior giacobino di quel coraggioso Ges\u00f9\u00bb. Per arrivare ai tempi nostri, ecco che cosa ne disse Fabrizio De Andr\u00e9:<\/p>\n

\u00abCon il disco “La buona novella”, scritto in pieno 1968, ho voluto dire ai miei coetanei: guardate che le nostre stesse lotte sono gi\u00e0 state sostenute da un grande rivoluzionario, il pi\u00f9 grande rivoluzionario della storia. Molti ritennero il mio disco anacronistico perch\u00e9 parlavo di Ges\u00f9 Cristo nel pieno della rivolta studentesca. Ma tutti coloro che pretendono di fare rivoluzioni devono guardare all’insegnamento di Cristo, lui ha combattuto per una libert\u00e0 integrale, piena di perdono.\u00bb
\n\u2013 da G. Mattei, \u00abAnima mia\u00bb, Piemme 1998, p. 109<\/p><\/blockquote>\n

Per dire, eh.<\/p>\n

Sar\u00e0 vero? Verrebbe da rispondere con un grandissimo \u00abchissenefotte\u00bb. Ges\u00f9 Cristo \u00e8 una figura leggendaria, che con ogni probabilit\u00e0 ha origine da un profeta apocalittico ebreo nella Palestina di 2’000 anni fa, ma che di certo nella Storia non fu quello raccontato nel Nuovo testamento. Perci\u00f2 chiedersi se il Ges\u00f9 dei Vangeli era una brava persona \u00e8 un po’ come chiedersi se il Merlino del ciclo arturiano era una brava persona: anche ‘sticazzi, scusa. Al massimo pu\u00f2 essere un personaggio letterario capace di ispirare qualche nobile comportamento. Semmai. Ma anche no. Perch\u00e9, pure come figura di fantasia, Ges\u00f9 ispira ben poco di buono.<\/p>\n

Secondo la tradizione, Ges\u00f9 \u00e8 un intellettuale della propria epoca. Tant’\u00e8 che, dodicenne, si trova a discutere per tre giorni nel Tempio con i Maestri della Legge (Luca, 2,41-50). Da adulto trascina le folle e si confronta da pari a pari coi farisei. Quindi non \u00e8 l’ultimo sfigato della Galilea. Eppure quest’uomo cos\u00ec influente e cos\u00ec colto non dimostra alcuna conoscenza culturale della sua epoca: non dice alcunch\u00e9 sull’arte, sulla scienza, sulla tecnica, sulla filosofia, sulle altre religioni. In particolare, in filosofia non esce dal pensiero tradizionale ebraico: Ges\u00f9 non spende una-parola-una su Socrate, Platone, Aristotele, Epicuro. E neppure sembra conoscere il greco o il latino, ossia le lingue della cultura della propria epoca. Macch\u00e9: l’orizzonte di Ges\u00f9 \u00e8 giudaico e basta. E costui pretende di essere \u00abla via, (…) la verit\u00e0 e la vita\u00bb (Giovanni 14,6). Complimenti per la modestia.<\/p>\n

La grande novit\u00e0 del messaggio evangelico sembra riassumibile in alcune massime: \u00abporgi l’altra guancia\u00bb, \u00abama i tuoi nemici\u00bb, \u00abnon essere ipocrita\u00bb, \u00abvivi alla giornata\u00bb, \u00abnon giudicare\u00bb. Le troviamo nel discorso della montagna (Matteo 5) e in forma pi\u00f9 breve nel discorso della pianura (Luca 6,17-49), entrambi preceduti dalle cosiddette \u00abbeatitudini\u00bb. Ma non c’\u00e8 tutta questa grande novit\u00e0. Anche \u00abama il prossimo tuo come te stesso\u00bb si trova nell’Antico testamento:<\/p>\n

Non vendicatevi e non conservate rancore contro i membri del vostro popolo. Ciascuno di voi deve amare il suo prossimo come se stesso. Io sono il Signore.
\n\u2013 Levitico 19,18<\/p><\/blockquote>\n

Non solo: di fatto, Ges\u00f9 non rinnega, non demolisce e non sostituisce per nulla la Legge mosaica dell’Antico testamento, nemmeno nei suoi aspetti pi\u00f9 terribili. Lo dice lui stesso, chiaro e netto, senza alcuna possibilit\u00e0 di equivoco:<\/p>\n

\u00abNon dovete pensare che io sia venuto ad abolire la legge di Mos\u00e8 e l\u2019insegnamento dei profeti. Io non sono venuto per abolirla ma per compierla in modo perfetto. Perch\u00e9 vi assicuro che fino a quando ci saranno il cielo e la terra, nemmeno la pi\u00f9 piccola parola, anzi nemmeno una virgola, sar\u00e0 cancellata dalla legge di Dio; e cos\u00ec fino a quando tutto non sar\u00e0 compiuto. Perci\u00f2, chi disubbidisce al pi\u00f9 piccolo dei comandamenti e insegna agli altri a fare come lui, sar\u00e0 il pi\u00f9 piccolo nel regno di Dio. Chi invece mette in pratica i comandamenti e li insegna agli altri, sar\u00e0 grande nel regno di Dio. (…)\u00bb
\n\u2013 Matteo 5,17-19<\/p><\/blockquote>\n

Qualche esempio? Ges\u00f9 conferma la Legge mosaica fino a invocare la morte per chi non onora il padre e la madre:<\/p>\n

\u00abGes\u00f9 rispose loro: \u2013 E voi, perch\u00e9 non rispettate i comandamenti di Dio, per seguire la vostra tradizione? Dio ha detto: Onora il padre e la madre. E poi: Chi parla male di suo padre o di sua madre deve essere condannato a morte. Voi invece insegnate che uno non ha pi\u00f9 il dovere di onorare suo padre e sua madre se dice ad essi che ha offerto a Dio quei beni che doveva usare per loro. Cos\u00ec, per mezzo della vostra tradizione, voi fate diventare inutile la parola di Dio.\u00bb
\n\u2013 Matteo 15,3-6<\/p>\n

Poi Ges\u00f9 aggiunse: \u00abSiete molto abili nel mettere da parte i comandamenti di Dio per difendere la vostra tradizione. \u00abPer esempio, Mos\u00e8 ha detto: Onora tuo padre e tua madre, e poi: Chi parla male di suo padre o di sua madre deve essere condannato a morte. Voi invece insegnate che uno non ha pi\u00f9 il dovere di aiutare suo padre e sua madre, se dice loro che sono korb\u00e0n, cio\u00e8 doni offerti a Dio, quei beni che doveva usare per loro. Cos\u00ec, per mezzo della tradizione che voi insegnate, fate diventare inutile la parola di Dio. E di cose come queste, ne fate molte.\u00bb
\n\u2013 Marco 7,9-13<\/p><\/blockquote>\n

Il desiderio della donna di un altro \u00e8 adulterio (Matteo 5,28). \u00c8 adulterio avere una relazione con una donna abbandonata dal marito (Matteo 5,32). Chi fa perdere la fede ad altri merita di essere annegato (Marco 9,42). Ed \u00e8 giusto imprigionare chi non paga i propri debiti (Matteo 18,32-34). Alla faccia della sintonia con la nostra sensibilit\u00e0 contemporanea.<\/p>\n

Sempre per quanto riguarda la Legge mosaica, l’episodio della lapidazione dell’adultera merita una menzione speciale (Giovanni 8,1-11). Il fatto \u00e8 noto: i maestri della Legge e i farisei gli portano una donna beccata in flagrante adulterio e gli chiedono che cosa devono farne. Infatti la Legge mosaica prescrive per lei la lapidazione:<\/p>\n

Se un uomo commette adulterio con la moglie di uno dei suoi connazionali, i due colpevoli devono essere messi a morte.
\n\u2013 Levitico 20,10<\/p><\/blockquote>\n

Ges\u00f9 risponde con la battuta ormai entrata nel mito. A quel punto tutti si squagliano. Ges\u00f9 congeda la donna e la invita a non peccare pi\u00f9. Gloria gloria alleluia:<\/p>\n

I maestri della Legge e i farisei portarono davanti a Ges\u00f9 una donna sorpresa in adulterio e gli dissero: \u2013 Maestro, questa donna \u00e8 stata sorpresa mentre tradiva suo marito. Nella sua legge Mos\u00e8 ci ha ordinato di uccidere queste donne infedeli a colpi di pietra. Tu, che cosa ne dici? Parlavano cos\u00ec per metterlo alla prova: volevano avere pretesti per accusarlo. Ma Ges\u00f9 guardava in terra, e scriveva col dito nella polvere. Quelli per\u00f2 insistevano con le domande. Allora Ges\u00f9 alz\u00f2 la testa e disse: \u2014 Chi tra voi \u00e8 senza peccati, scagli per primo una pietra contro di lei. Poi si chin\u00f2 di nuovo a scrivere in terra. Udite queste parole, quelli se ne andarono uno dopo l\u2019altro, cominciando dai pi\u00f9 anziani. Rimase soltanto Ges\u00f9, e la donna che era l\u00e0 in mezzo. Ges\u00f9 si alz\u00f2 e le disse: \u2013 Dove sono andati? Nessuno ti ha condannata? La donna rispose: \u2013 Nessuno, Signore. Ges\u00f9 disse: \u2013 Neppure io ti condanno. Va\u2019, ma d\u2019ora in poi non peccare pi\u00f9!
\n\u2013 Giovanni, 8,3-11<\/p><\/blockquote>\n

Sorvoliamo sul fatto che tutto l’episodio, per ammissione dei biblisti cristiani, \u00e8 stato aggiunto in epoca tarda e che col Vangelo di Giovanni non c’entra un cazzo. Sorvoliamo perch\u00e9 comunque l\u00ec rimane, nei Vangeli canonici, e per i cristiani pure quella \u00e8 \u00abParola di Dio\u00bb. Sorvoliamo anche perch\u00e9 quest’episodio viene citato ad nauseam per sottolineare la novit\u00e0 del messaggio evangelico. Ma c’\u00e8 davvero una novit\u00e0? No, non c’\u00e8. Per niente. Ges\u00f9 non dice affatto che la Legge mosaica \u00e8 abominevole e che le adultere non vanno lapidate. Ges\u00f9 si limita a dichiarare che dovrebbe eseguire la sentenza solo chi \u00e8 senza peccato. Ma perch\u00e9 quella e non qualsiasi altra sentenza? Capisci bene che, con questo principio, tanti saluti al diritto, ch\u00e9 nessuno potrebbe far applicare una qualsiasi legge. Piuttosto bisognerebbe stabilire quali leggi sono civili e quali abiette, quali da conservare e quali da abolire. Nondimeno Ges\u00f9 non fa nulla del genere e si guarda bene dal criticare la Legge mosaica. La mette via cos\u00ec, con una battuta sui peccati degli esecutori di sentenze, e tanti saluti. Si toglie d’impiccio in quel momento, ma nemmeno sfiora la grande questione dell’incivilt\u00e0 della Legge mosaica.<\/p>\n

Spesso e volentieri Ges\u00f9 si produce in comportamenti riprovevoli. Due sono gli episodi pi\u00f9 noti e riconosciuti come discutibili anche dagli apologeti: Ges\u00f9 scaccia a frustate i mercanti dal Tempio (Matteo 21,12-13, Marco 11,15-17, Luca 19,45-46, Giovanni 2,13-17) e fa seccare un fico la cui unica colpa consiste nel non dargli i frutti che Ges\u00f9 voleva perch\u00e9 non era la stagione dei fichi (Matteo 21,18-20, Marco 11,12-14+20-21). \u00abE vabbe’\u00bb, dice il credente, \u00abson le debolezze di un uomo, poich\u00e9 Ges\u00f9 era Dio ma era anche uomo\u00bb. Tuttavia, oltre a questo paio di episodi incresciosi, se ne trovano parecchi altri. Che sono pure peggiori e perci\u00f2 vengono ricordati di rado.<\/p>\n

Orribile \u00e8 la vicenda della madre pagana che chiede a Ges\u00f9 la guarigione della figlia posseduta da uno spirito maligno. Il Figlio di Dio non la caga neanche di striscio. Lei insiste. I discepoli si intromettono, esortando Ges\u00f9 a compiere il miracolo almeno per levarsela di torno. Ma lui niente. E spiega che \u00e8 stato mandato per occuparsi soltanto degli ebrei. La donna insiste ancora e si umilia addirittura, finch\u00e9 alla fine Ges\u00f9, che dev’essersi proprio rotto i coglioni, la accontenta:<\/p>\n

Poi Ges\u00f9 and\u00f2 via di l\u00e0 e si ritir\u00f2 dalle parti di Tiro e di Sidone. Una donna pagana che veniva da quella regione si present\u00f2 a Ges\u00f9 gridando: \u2013 Signore, Figlio di Davide, abbi piet\u00e0 di me! Mia figlia sta molto male, uno spirito maligno la tormenta. Ma Ges\u00f9 non rispondeva nulla. Si avvicinarono allora i suoi discepoli e gli dissero: \u2013 Mandala a casa, perch\u00e9 continua a venirci dietro e a gridare. Ges\u00f9 disse: \u2013 Io sono stato mandato soltanto per le pecore sperdute del popolo d\u2019Israele. Ma quella donna si metteva in ginocchio davanti a lui e diceva: \u2013 Signore, aiutami! Allora Ges\u00f9 rispose: \u2013 Non \u00e8 giusto prendere il pane dei figli e buttarlo ai cagnolini. E la donna disse: \u2013 \u00c8 vero, Signore. Per\u00f2, sotto la tavola, i cagnolini possono mangiare le briciole che cadono ai loro padroni. Allora Ges\u00f9 le disse: \u2013 O donna, davvero la tua fede \u00e8 grande! Accada come tu vuoi. E in quel momento sua figlia guar\u00ec.
\n\u2013 Matteo 15,21-28<\/p><\/blockquote>\n

Questo \u00e8 il Figlio di Dio, il profeta dell’Amore universale: se non sei ebreo vali quanto un cane, quindi niente miracolo, ma alla fine anche s\u00ec, per\u00f2 solo perch\u00e9 hai avuto fede, ch\u00e9 altrimenti ti attacchi. D’altra parte Ges\u00f9 dice chiaro e tondo che lui \u00e8 venuto solo per gli ebrei, non per tutti gli altri:<\/p>\n

Ges\u00f9 disse: \u2013 Io sono stato mandato soltanto per le pecore sperdute del popolo d\u2019Israele.
\n\u2013 Matteo 15,24<\/p><\/blockquote>\n

E solo agli ebrei \u00e8 riservata la predicazione dei suoi discepoli:<\/p>\n

Ges\u00f9 mand\u00f2 questi Dodici in missione dopo aver dato queste istruzioni: \u00abNon andate fra gente straniera e non entrate nelle citt\u00e0 della Samaria. Andate invece fra la gente smarrita del popolo d\u2019Israele. Lungo il cammino, annunziate che il regno di Dio \u00e8 vicino.
\n\u2013 Matteo 10,5-7<\/p><\/blockquote>\n

Ma… aspetta! Perch\u00e9 poi ci ripensa:<\/p>\n

Ges\u00f9 si avvicin\u00f2 e disse: \u00abA me \u00e8 stato dato ogni potere in cielo e in terra. Perci\u00f2 andate, fate che tutti diventino miei discepoli; battezzateli nel nome del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo; insegnate loro a ubbidire a tutto ci\u00f2 che io vi ho comandato. E sappiate che io sar\u00f2 sempre con voi, tutti i giorni, sino alla fine del mondo\u00bb.
\n\u2013 Matteo 28,18-20<\/p><\/blockquote>\n

Contraddizione fra passi diversi delle Sacre scritture? Certo. E non \u00e8 strano che il Figlio di Dio si contraddica o cambi idea? Boh. Del resto lui stesso \u00e8 Dio, no? Quindi fa un po’ quel che gli pare. D’altronde ai credenti non \u00e8 mai fregato un granch\u00e9 delle contraddizioni. Altrimenti non sarebbero credenti.<\/p>\n

Altre magagne di Ges\u00f9 si nascondono in alcune parabole. Prendiamo quella del banchetto citata da Luca, per esempio:<\/p>\n

Ges\u00f9 allora gli raccont\u00f2 un’altra parabola: \u00abUn uomo fece una volta un grande banchetto e invit\u00f2 molta gente. All’ora del pranzo mand\u00f2 uno dei suoi servi a dire agli invitati: Tutto \u00e8 pronto, venite! Ma, uno dopo l\u2019altro, gli invitati cominciarono a scusarsi. Uno gli disse: “Ho comprato un terreno e devo andare a vederlo. Ti prego di scusarmi”. Un altro gli disse: “Ho comprato cinque paia di buoi e sto andando a provarli. Ti prego di scusarmi”. Un terzo invitato gli disse: “Mi sono sposato da poco e perci\u00f2 non posso venire”. \u00abQuel servo torn\u00f2 dal suo padrone e gli rifer\u00ec tutto. Il padrone di casa allora, pieno di sdegno, ordin\u00f2 al suo servo: Esci subito e va’ per le piazze e per le vie della citt\u00e0 e fa’ venire qui, al mio banchetto, i poveri e gli storpi, i ciechi e gli zoppi. \u00abPi\u00f9 tardi il servo torn\u00f2 dal padrone per dirgli: “Signore, ho eseguito il tuo ordine, ma c\u2019\u00e8 ancora posto”. \u00abIl padrone allora disse al servo: Esci di nuovo e va’ per i sentieri di campagna e lungo le siepi e spingi la gente a venire. Voglio che la mia casa sia piena di gente. Nessuno di quelli che ho invitato per primi parteciper\u00e0 al mio banchetto: ve lo assicuro!\u00bb.
\n\u2013 Luca 14,16-24<\/p><\/blockquote>\n

Leggi con attenzione: \u00ab(…) spingi la gente a venire. Voglio che la mia casa sia piena di gente\u00bb. Questa \u00e8 la traduzione della Bibbia interconfessionale. Ma la versione della CEI del 2008 traduce: \u00abcostringili\u00bb. Ovvero: anche chi non vuole partecipare deve essere obbligato. Ed \u00e8 una traduzione corretta. In latino \u00e8 \u00abcompelle intrare\u00bb. Il latino per\u00f2 diventa la lingua ufficiale della Chiesa solo dopo il regno di Teodosio, dalla fine del IV secolo. Ma i Vangeli erano stati scritti in greco. E che cosa troviamo nella versione greca del Vangelo di Luca? \u1f00\u03bd\u03ac\u03b3\u03ba\u03b1\u03c3\u03bf\u03bd, che si traduce con \u00abcostringere con la forza\u00bb.<\/p>\n

Queste non sono finezze da biblisti prive di conseguenze. Infatti intorno al 407 Agostino scrive una lettera al vescovo eretico donatista Vincenzo di Cartenna e gli spiega perch\u00e9, dopo aver pensato che la conversione dovesse passare attraverso la convinzione, ha cambiato idea e ha concluso che no, ci vogliono le maniere forti per riportare le pecorelle smarrite nel gregge della Chiesa. Agostino usa proprio le parole di Ges\u00f9 per giustificare la coercizione nella conversione al cattolicesimo dei pagani e degli eretici:<\/p>\n

Tu pensi che nessuno deve essere costretto alla virt\u00f9, sebbene tu legga che il padre di famiglia disse ai servi: Costringete ad entrare tutti quelli che troverete. Pensi cos\u00ec, sebbene tu legga come Saulo, che poi divenne Paolo, fu spinto a conoscere ed abbracciare la verit\u00e0 con un atto di forza compiuto da Cristo, che ve lo costrinse, salvo che tu non pensi che agli uomini stia pi\u00f9 a cuore il denaro o qualsiasi altro possesso piuttosto che questa luce che percepiamo con gli occhi. Paolo non recuper\u00f2 questa luce che aveva perduta improvvisamente dopo essere stato gettato a terra, se non quando si un\u00ec al corpo mistico della Chiesa. E tu pensi che non si devono usare i mezzi coercitivi con le persone, perch\u00e9 si liberino dalla calamit\u00e0 dell’errore, mentre, dagli esempi incontestabili surriferiti, vedi che agisce in questo modo proprio Dio, di cui nessuno ci ama in modo pi\u00f9 vantaggioso per noi. Tu pensi cos\u00ec, sebbene ascolti Cristo che dice: Nessuno viene a me se non lo attirer\u00e0 il Padre. Ora tale attrazione si opera nel cuore di tutti quelli che si convertono a Lui per il timore dell’ira divina. Tu pensi cos\u00ec, pur sapendo che talora il ladro getta qua e l\u00e0 dell’erba alle pecore per sviarle, mentre talvolta il pastore si serve della verga per ricondurre al gregge le pecore traviate.
\n\u2013 Agostino, Epistola 93,2.5<\/a><\/p><\/blockquote>\n

Per pi\u00f9 di un millennio il pensiero agostiniano verr\u00e0 applicato alla lettera, con persecuzioni, crociate, torture, roghi, guerre di religione. A maggior gloria di Nostro Signore.<\/p>\n

Ges\u00f9 \u00e8 pure quello che sfancula i farisei (Luca 11,37-52), che parla in parabole apposta per trarre in inganno chi lo ascolta (Marco 4,10-12), che per liberare un uomo dai demoni spedisce un branco di maiali ad affogare in un lago e toglie la fonte di sostentamento alla gente del posto (Matteo 8,32, Marco 5,12-17), che invita ad annegare con una pietra al collo chi fa perdere la fede ai bambini (Matteo 18,6, Luca 17,2). Ma soprattutto Ges\u00f9, il Figlio del Dio dell’Amore, \u00e8 colui che promette l’inferno.<\/p>\n

In effetti nel messaggio evangelico una grande novit\u00e0 c’\u00e8: l’inferno, appunto. Non che manchino i riferimenti al mondo dei morti nell’Antico testamento, ci mancherebbe. Per\u00f2 non \u00e8 lo spauracchio pi\u00f9 forte. Sulla vita nell’aldil\u00e0 l’ebraismo dell’epoca di Ges\u00f9 \u00e8 diviso: i sadducei negano l’immortalit\u00e0 dell’anima, mentre i farisei credono nella risurrezione dei morti nella futura era messianica. Non esistono un paradiso, un inferno e un purgatorio paragonabili a quelli che il cristianesimo svilupper\u00e0 in seguito. Lo sheol \u00e8 soprattutto un luogo triste, di una noia micidiale, nel quale finiscono virtuosi e malvagi insieme. Yahweh \u00e8 una divinit\u00e0 molto concreta e terrena, che per punirti stermina te, la tua famiglia, i tuoi servi e il tuo bestiame fino alla settordicesima generazione, per\u00f2 poi di quel che ti capita dopo la morte se ne sbatte abbastanza. Invece per sentir parlare di dannazione eterna, di inferno, di fuoco e di fiamme, di oscurit\u00e0 e di tenebre, bisogna arrivare a Ges\u00f9, il profeta, anzi il Figlio del Dio dell’Amore, della pace e della mitezza. E non ce n’\u00e8 per nessuno: chi s’incazza con i fratelli merita il fuoco dell’inferno (Matteo 5,22), chi non accoglie la predicazione di Ges\u00f9 e dei suoi discepoli far\u00e0 la fine degli abitanti di Sodoma e Gomorra (Matteo 10,14-15, Matteo 11,20-24, Luca 10,10-15), chi non aiuta i poveri finir\u00e0 nel fuoco eterno (Matteo 25,41-43), chi si limita a esser ricco pure (Luca 16,19-31), chi non crede nel Figlio di Dio sar\u00e0 condannato (Marco 16,16, Giovanni 3,18-36). C’\u00e8 solo l’imbarazzo della scelta: Ges\u00f9 ripete pi\u00f9 e pi\u00f9 volte che per questi, per quelli e pure per quegli altri ci sono le fiamme, l’oscurit\u00e0, la dannazione, la tortura infinita. Per chi fa il male ma anche solo per chi non accoglie il suo messaggio. E saranno tanti (Matteo 7,13-14, Matteo 8,11-12). Ges\u00f9 aggiunge che, prima della sua venuta per la seconda volta, il mondo sar\u00e0 devastato da guerre, terremoti, carestie, torture, arresti, tradimenti, uccisioni, tribolazioni, oscuramenti del Sole e della Luna, cadute delle stelle (Matteo 24,3-51, Marco 13). Dopodich\u00e9 lui stesso separer\u00e0 i buoni dai malvagi: i primi in paradiso per l’eternit\u00e0, i secondi all’inferno (Matteo 13,41-42, Matteo 13,49-50, Matteo 25,46). E, per inciso, Ges\u00f9 non sa quando tutto questo succeder\u00e0: lo sa Dio ma non lo sa Ges\u00f9 (Marco 13,32). Ma non erano la stessa cosa? Boh. Mistero della fede, tanto per cambiare. Insomma, per concludere, ecco la strepitosa novit\u00e0 del messaggio evangelico del Dio dell’Amore: l’inferno. Grazie, Ges\u00f9!<\/p>\n

E veniamo alle \u00abbeatitudini\u00bb. Di solito vengono citate per dimostrare il valore della morale cristiana. E che cosa dicono? Che gli afflitti e i sofferenti sono beati. Le parole di Ges\u00f9 suonano perci\u00f2 come un invito ad accettare la povert\u00e0 materiale e di spirito, la fame, l’odio, gli insulti, l’ingiustizia, la persecuzione, perch\u00e9 queste sofferenze saranno ricompensate dopo la morte con la salvezza nel Regno dei cieli. E questo fatalismo e questa sottomissione sarebbero il fondamento di una moralit\u00e0 decente? Bah. Di sicuro sono funzionali agli interessi di chi vuole sudditi docili, sottomessi e privi di spirito critico: l’\u00abinstrumentum regni\u00bb perfetto. Il barbone di Treviri ci aveva preso in pieno:<\/p>\n

La religione \u00e8 il singhiozzo di una creatura oppressa, il sentimento di un mondo senza cuore, lo spirito di una condizione priva di spirito. \u00c8 l’oppio dei popoli.
\n\u2013 Karl Marx, \u00abCritica della filosofia hegeliana del diritto pubblico\u00bb<\/p><\/blockquote>\n

Il culto della povert\u00e0 e della sofferenza si \u00e8 rivelato, in 20 secoli, uno strumento di repressione potente ed efficace. Ges\u00f9 si preoccupa dei perseguitati e dei poveri. Li ama cos\u00ec tanto che la Chiesa li additer\u00e0 come esempi da ammirare e da imitare, e in questo modo far\u00e0 apprezzare la persecuzione e la povert\u00e0, di beni materiali ma anche di spirito, cio\u00e8 di cultura. Le beatitudini diventeranno un formidabile strumento di controllo sociale, poich\u00e9 se sei felice di essere povero e ignorante non rompi i coglioni a chi \u00e8 ricco e colto. E se chi \u00e8 ricco e colto ti perseguita… be’, meglio ancora, perch\u00e9 Ges\u00f9 ti ama di pi\u00f9. Genio puro.<\/p>\n

Dice il credente: \u00abTroppo comodo. Tu cerchi nei Vangeli solo le parole di Ges\u00f9 che confermano la tua tesi preconcetta, ossia che non era una brava persona\u00bb. Ebbene, \u00e8 quanto fanno da sempre proprio i credenti, pescando solo quello che fa comodo a loro. Ges\u00f9 era il Figlio del Dio dell’Amore? E vai con l’attenzione agli afflitti. \u00c8 necessario spaventare i peccatori? E vai con la minaccia dell’inferno. Bisogna estirpare l’eresia bruciando gli eretici? E vai con l’albero che non fa frutti buoni e va buttato nel fuoco (Matteo 7,18-19), con la paglia bruciata con un fuoco senza fine (Luca 3,17) e con i tralci secchi raccolti e bruciati (Giovanni 15,6). Nei Vangeli c’\u00e8 tutto e il contrario di tutto. E c’\u00e8 anche un Ges\u00f9 che \u00e8 un vero stronzo: ottuso, tradizionalista, intollerante. Non una brava persona n\u00e9 un esempio al quale ispirarsi.<\/p>\n

Infine, sempre per quanto riguarda la morale evangelica, c’\u00e8 un ultimo aspetto sul quale soffermarsi: la conclusione, con il sacrificio e la risurrezione di Ges\u00f9.<\/p>\n

In principio Yahweh crea gli esseri umani, ma loro si ribellano e commettono il peccato originale. Yahweh \u2013 che lo sapeva, eh!… lo sapeva! \u2013 li scaccia dall’Eden e li condanna alla sofferenza. Per\u00f2 poi, per redimerli, invia Ges\u00f9, cio\u00e8 suo figlio, cio\u00e8 s\u00e9 stesso \u2013 e non sforzarti di capire, ch\u00e9 sembra una stronzata perch\u00e9 di fatto \u00e8 una stronzata \u2013 sulla Terra, dove gli esseri umani, ovvero quelli che devono essere redenti, lo uccidono con un supplizio fra i pi\u00f9 atroci mai inventati. Dopodich\u00e9 Ges\u00f9 sconfigge la morte e risorge. Seguono due millenni di sofferenze, guerre, carestie, pestilenze come prima di Ges\u00f9. Anzi forse un po’ peggio, perch\u00e9 niente come i monoteismi abramitici diffusi su scala planetaria \u00e8 stato capace di tirar fuori la parte peggiore degli umani, e il cristianesimo in questo schifo si \u00e8 distinto in modo particolare. Ges\u00f9 nei Vangeli dice con chiarezza che il mito del peccato originale \u00e8 una cazzata? No. In quale modo il suo sacrificio dovrebbe rendere migliori gli esseri umani? E perch\u00e9? Non si spiega. E ancora: in quale modo io vengo salvato dalla morte del Figlio di Dio 2000 anni fa? Boh. Ma poi salvato da che cosa? Dal peccato originale? Ossia da una colpa non commessa da me ma da un mio antenato? Dove va a finire la mia responsabilit\u00e0 personale? Sempre boh. Non finisce qui: se io non mi converto, se io rifiuto il messaggio di Ges\u00f9, se io non accetto di essere redento dal suo sacrificio, allora dopo la morte vengo punito con torture perfino peggiori della crocifissione, per l’eternit\u00e0. C’\u00e8 una logica, in tutto questo? Qualcuno me la spiega, ch\u00e9 io non ci arrivo? E dove starebbe una morale civile e in sintonia con la nostra morale contemporanea, derivata dall’illuminismo?<\/p>\n

Ecco, con buona pace di Faber, (anche) questo \u00e8 il Ges\u00f9 dei Vangeli e (anche) questo \u00e8 il messaggio evangelico. Il primo non era una brava persona e il secondo fa schifo.<\/p>\n

Choam Goldberg<\/a><\/strong><\/p>\n

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Articolo aggiornato l’8 agosto 2024.<\/em><\/p>\n

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