{"id":3481,"date":"2020-05-13T04:54:39","date_gmt":"2020-05-13T02:54:39","guid":{"rendered":"https:\/\/www.leternoassente.com\/?p=3481"},"modified":"2020-10-15T21:10:58","modified_gmt":"2020-10-15T19:10:58","slug":"obiezioni-ridicole","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.leternoassente.com\/?p=3481","title":{"rendered":"Obiezioni ridicole…"},"content":{"rendered":"

…ma anche una sensata, per la verit\u00e0. Che per\u00f2 purtroppo manca il bersaglio.<\/strong><\/p>\n

\n

L’articolo sulle qualit\u00e0 morali di Ges\u00f9<\/a> \u00e8 stato parecchio condiviso da profili, Pagine e Gruppi Facebook. Me ne compiaccio e, per curiosit\u00e0, sono andato a vedere reazioni e commenti. C’\u00e8 stato chi ha apprezzato. C’\u00e8 stato \u2013 com’era prevedibile \u2013 chi ha criticato. C’\u00e8 stato pure chi s’\u00e8 incazzato. Siccome non ho tempo da sprecare, non \u00e8 mia consuetudine partecipare a discussioni al di fuori della mia \u00abbolla\u00bb, perci\u00f2 mi sono guardato bene dal prender parte alle polemiche. Tuttavia mi sembra interessante elencare e discutere le principali critiche e obiezioni mosse all’articolo. Cominciando dalle pi\u00f9 semplici e ridicole, anzi perfino idiote.<\/p>\n

<\/p>\n

L’articolo \u00e8 maleducato perch\u00e9 pieno di parolacce.<\/strong><\/p>\n

S\u00ec, certo. \u00c8 una mia cifra stilistica. Nelle FAQ de L’Eterno Assente<\/a> spiego anche perch\u00e9. L’esperienza mi insegna che di solito chi non sa scindere la forma dal contenuto \u00e8 privo di argomenti.<\/p>\n

L’articolo \u00e8 offensivo.<\/strong><\/p>\n

Per chi? Per il signor Ges\u00f9 Cristo? Oh, mi spiace. Se me le chiede personalmente, gli far\u00f2 le mie scuse. Alla peggio il signor Ges\u00f9 Cristo pu\u00f2 querelarmi, se lo ritiene necessario.<\/p>\n

Chi ha scritto l’articolo \u00e8 un ignorante\/coglione\/stronzo.<\/strong><\/p>\n

Ma pure peggio. Mai negato. E quindi? Questo che cosa ha a che fare con i miei argomenti? Vogliamo parlare di quelli, invece che dei miei innumerevoli difetti?<\/p>\n

Chi ha scritto l’articolo \u00e8 un ateo militante incazzato con la religione.<\/strong><\/p>\n

Uh, sai che scoperta! Che sono militante non c’\u00e8 dubbio. Che sono incazzato… be’, dai: come si fa a non incazzarsi con questi sistemi dogmatici che in tre millenni hanno versato fiumi di sangue? Scusa se mi cito da solo, ma faccio prima cos\u00ec piuttosto che riformulare in modo diverso dei fatti che ho gi\u00e0 descritto altrove<\/a>.<\/p>\n

Non mi stancher\u00f2 mai di ripeterlo: i monoteismi abramitici sono la peggiore sciagura che abbia mai colpito la cultura umana. In tre millenni hanno versato oceani di sangue con genocidi, persecuzioni, crociate, pogrom, roghi, jihad, condanne, censure, attentati. Hanno massacrato, torturato, bruciato, maledetto, perseguitato, sottomesso, umiliato, discriminato, segregato, ostracizzato, schiavizzato. Hanno causato una quantit\u00e0 immensa di sofferenze per milioni di esseri umani. E tutto ci\u00f2 \u2013 con sommo sprezzo del ridicolo \u2013 sempre sciacquandosi la bocca con l’amore e la misericordia di una divinit\u00e0 buona, onnipotente e onnisciente. Hanno fomentato e appoggiato i peggiori totalitarismi, nazionalismi, fascismi, razzismi, suprematismi purch\u00e9 sostenessero il potere dei sacerdoti e li hanno combattuti solo quando li hanno percepiti come ostili ai loro interessi. Forse solo i quaccheri e i baha’i non si sono sporcati le mani di sangue.
\nNon solo: i monoteismi abramitici hanno ostacolato e tuttora ostacolano ogni progresso culturale e civile. La ricerca scientifica, la riflessione filosofica, l’applicazione della razionalit\u00e0, la critica storica, l’abolizione della schiavit\u00f9, l’istruzione pubblica universale, la libert\u00e0 di espressione, la democrazia, il suffragio universale \u2013 ah, no, aspetta, questo non \u00e8 un progresso… \u2013, l’alleviamento del dolore fisico e della sofferenza psicologica, l’emancipazione femminile, la contraccezione, il divorzio, l’aborto, i diritti delle persone non eterosessuali: non c’\u00e8 una sola conquista culturale o battaglia civile che non sia stata contrastata da qualcuno dei sedicenti rappresentanti del Dio di Abramo in una delle sue numerose varianti.
\nIl danno al pensiero \u00e8 stato altrettanto devastante. Infatti i monoteismi abramitici hanno sviluppato e promosso un atteggiamento dogmatico e acritico. Peggio ancora: fiero di esserlo. Fiero di credere nelle cazzate proprio in quanto cazzate. Hanno diffuso credenze assurde, contrarie non solo alla razionalit\u00e0 ma perfino al semplice buon senso. Hanno propagandato l’orgoglio per la sottomissione ottusa all’autorit\u00e0 di Dio, delle Scritture, della tradizione, dei sacerdoti. Hanno osteggiato ogni dubbio e ogni critica. \u00abTaci e credi\u00bb: questo esige la fede in Yahweh\/Dio\/Allah.
\nNon che l\u2019induismo o il buddhismo, dal canto loro, abbiano fatto molto meglio, ma i monoteismi abramitici si sono davvero distinti per efferatezza e stupidit\u00e0. Sicch\u00e9 dimostrarne l\u2019assurdit\u00e0 e la tossicit\u00e0 \u00e8 un dovere morale per chiunque abbia a cuore la razionalit\u00e0 e il progresso culturale. Infatti qualsiasi societ\u00e0 si lasci condizionare dai miti, dalle fantasie, dal principio di autorit\u00e0, dal rispetto delle tradizioni, dal pensiero magico, dal profetismo, invece di fondarsi sulla razionalit\u00e0 e sull’evidenza empirica, \u00e8 una societ\u00e0 destinata al fallimento, perch\u00e9 la realt\u00e0 dei fatti non perdona.<\/p><\/blockquote>\n

Chi ha scritto l’articolo non sa nulla di scienze religiose.<\/strong><\/p>\n

Ah, la forza degli ossimori!<\/p>\n

Chi ha scritto l’articolo deve studiare di pi\u00f9 l’ermeneutica biblica.<\/strong><\/p>\n

Bella cosa, l’ermeneutica biblica. Il problema \u00e8 l’arbitrariet\u00e0 dell’interpretazione. Addirittura la smisurata presunzione. Si pretende infatti di interpretare che cosa vuole dire nientepopodimeno che Dio stesso.<\/p>\n

Potrei considerarne molti, ma voglio concentrarmi su un solo esempio: Ges\u00f9 ha detto o non ha detto che chi non accoglie il suo messaggio, trasmesso attraverso i suoi discepoli, sar\u00e0 condannato nel Giorno del giudizio? Vediamo…<\/p>\n

Poi disse: \u00abAndate in tutto il mondo e portate il messaggio del Vangelo a tutti gli uomini. Chi creder\u00e0 e sar\u00e0 battezzato sar\u00e0 salvo; ma chi non creder\u00e0 sar\u00e0 condannato.
\n\u2013 Marco 16,15-16<\/p>\n

\u00ab(…) Se qualcuno non vi accoglie e non ascolta le vostre parole, uscite da quella casa o da quella citt\u00e0 e scuotete via la polvere dai vostri piedi. Io vi assicuro che nel giorno del giudizio gli abitanti di S\u00f2doma e Gomorra saranno trattati meno severamente degli abitanti di quelle citt\u00e0\u00bb.
\n\u2013 Matteo 10,14-15<\/p>\n

Poi Ges\u00f9 si mise a parlare severamente contro quelle citt\u00e0 nelle quali aveva compiuto la maggior parte dei suoi fatti miracolosi: le rimproverava perch\u00e9 i loro abitanti non avevano cambiato vita. Diceva: \u00abGuai a voi, abitanti di Corazin! Guai a voi, abitanti di Bets\u00e0ida! Perch\u00e9, se i miracoli avvenuti in mezzo a voi fossero stati fatti nelle citt\u00e0 pagane di Tiro e Sidone, da tempo i loro abitanti si sarebbero vestiti di sacco e avrebbero messo cenere sul capo per mostrare che volevano cambiare vita. Perci\u00f2, vi assicuro che nel giorno del giudizio gli abitanti di Tiro e di Sidone saranno trattati meno severamente di voi. E tu, citt\u00e0 di Caf\u00e0rnao, credi forse che Dio ti innalzer\u00e0 fino al cielo? No, tu precipiterai nell’abisso! Perch\u00e9, se i miracoli avvenuti in te fossero stati fatti a S\u00f2doma, quella citt\u00e0 esisterebbe ancor oggi. Perci\u00f2, ti assicuro che nel giorno del giudizio S\u00f2doma sar\u00e0 trattata meno severamente di te\u00bb.
\n\u2013 Matteo 11,20-24<\/p>\n

\u00abSe invece entrate in una citt\u00e0 e nessuno vi accoglie, allora uscite sulle piazze e dite: Contro di voi scuotiamo anche la polvere della vostra citt\u00e0 che si \u00e8 attaccata ai nostri piedi. Sappiate per\u00f2 che il regno di Dio \u00e8 vicino. \u00abVi assicuro che nel giorno del giudizio gli abitanti di S\u00f2doma saranno trattati meno severamente degli abitanti di quella citt\u00e0\u00bb. \u00abGuai a voi, abitanti di Corazin! Guai a voi, abitanti di Bets\u00e0ida! Perch\u00e9 se i miracoli compiuti in mezzo a voi fossero stati fatti nelle citt\u00e0 pagane di Tiro e di Sidone, gi\u00e0 da tempo i loro abitanti si sarebbero vestiti di sacco e seduti nella cenere per mostrare che volevano cambiare vita. Perci\u00f2, nel giorno del giudizio gli abitanti di Tiro e di Sidone saranno trattati meno severamente di voi. E tu, citt\u00e0 di Caf\u00e0rnao, credi forse che Dio ti innalzer\u00e0 fino al cielo? No, tu precipiterai nell’abisso! Chi ascolta voi ascolta me. Chi disprezza voi disprezza me, ma chi disprezza me disprezza il Padre che mi ha mandato\u00bb.
\n\u2013 Luca 10,10-16<\/p>\n

\u00abDio ha tanto amato il mondo da dare il suo unico Figlio perch\u00e9 chi crede in lui non muoia ma abbia vita eterna. \u00abDio non ha mandato il Figlio nel mondo per condannare il mondo, ma perch\u00e9 il mondo sia salvato per mezzo di lui. Chi crede nel Figlio non \u00e8 condannato. Chi non crede, invece, \u00e8 gi\u00e0 condannato, perch\u00e9 non ha creduto nell’unico Figlio di Dio.\u00bb
\n\u2013 Giovanni 3,16-18<\/p><\/blockquote>\n

Queste sono le parole di Ges\u00f9 riferite nei Vangeli. La domanda fondamentale \u00e8 dunque: Ges\u00f9 le ha o non le ha pronunciate?<\/p>\n

Supponiamo che non le abbia mai pronunciate. Perch\u00e9 quindi nelle Scritture, che dovrebbero essere \u00abParola di Dio\u00bb, si attribuiscono al Figlio di Dio parole mai proferite? E ancora: a questo punto chi ci garantisce che corrispondano ad affermazioni reali le altre dichiarazioni di Ges\u00f9 riferite nei Vangeli?<\/p>\n

Supponiamo dunque che Ges\u00f9 abbia effettivamente pronunciato quelle affermazioni. Come dobbiamo interpretarle? Prima ipotesi: in senso letterale. Ges\u00f9 intendeva esattamente ci\u00f2 che ha detto: chi non accoglie il suo messaggio, trasmesso attraverso i suoi discepoli, sar\u00e0 condannato nel Giorno del giudizio. Chiaro, limpido. Non c’\u00e8 spazio per il perdono e la misericordia verso i credenti di altre religioni e men che meno verso gli atei, nonostante tutta la loro buona fede. Ma allora che razza di Dio dell’Amore sarebbe? Oppure ecco la seconda ipotesi: quelle affermazioni vanno interpretate. Ma in che modo? Quanto dev’essere presuntuoso un ermenuta per pretendere di sapere che cosa davvero intendeva Dio invece di ci\u00f2 che ha detto letteralmente? E poi perch\u00e9 quelle affermazioni vanno interpretate, mentre \u00abAma il prossimo tuo come te stesso\u00bb (Matteo 22,37-40) e \u00abAmate i vostri nemici, fate del bene a quelli che vi odiano\u00bb (Luca 6,27) non si interpretano ma si prendono alla lettera? Magari perch\u00e9 le seconde sono compatibili con il nostro moderno codice morale e le prime ci appaiono barbare e primitive? Dunque dobbiamo anzitutto aderire a un codice morale e poi leggere e interpretare le Scritture? Ma non dovrebbero essere proprio le Scritture a illuminarci sull’etica?<\/p>\n

L’ermeneutica biblica di solito interpreta i passaggi pi\u00f9 scomodi e sgradevoli delle Scritture sostenendo che Dio, Ges\u00f9, i discepoli o chiunque sia l’autore ispirato da Dio afferma s\u00ec quella cosa l\u00ec, ma in realt\u00e0 intende qualcos’altro, come difatti si constata andando a leggere altri passaggi in cui dice cose differenti. Boh. A me sembrano soltanto banalissime contraddizioni, e non capisco perch\u00e9 i passaggi moralmente accettabili dovrebbero smentire quelli moralmente inaccettabili e non viceversa. Semmai proprio le contraddizioni dovrebbero essere la prova che tutte le Scritture sono un cumulo di stronzate, inverosimili sul piano fattuale e inutilizzabili per costruire un’etica coerente.<\/p>\n

Non si pu\u00f2 pescare nelle Scritture solo quello che fa comodo per giustificare i propri pregiudizi e ignorare il resto.<\/strong><\/p>\n

Ah, no? Davvero non si pu\u00f2? Ma tu guarda… Io pensavo che fosse appunto ci\u00f2 che fanno i credenti: questo serve per giustificare un Dio amorevole e quindi va bene, quell’altro mostra un Dio stronzo e quindi lo si dimentica. Il problema \u00e8 stabilire a priori, prima di accingersi a interpretare, sulla base di quali princ\u00ecpi morali si vuole estrarre qualcosa e trascurare qualcos’altro. Ma la \u00abParola di Dio\u00bb non dovrebbe servire proprio a questo, ossia a orientare la morale umana in modo chiaro e preciso, senza ambiguit\u00e0? Perch\u00e9 invece Dio fa dire o fare cose incoerenti a suo figlio e ai suoi seguaci? Boh.<\/p>\n

Obiezione del credente: la legge morale \u00e8 gi\u00e0 dentro gli esseri umani, e sulla sua base si devono leggere le Scritture. Ohib\u00f2, ma se la legge morale \u00e8 gi\u00e0 in me, a che cazzo mi serve leggere le Scritture?<\/p>\n

Non puoi aspettarti che Ges\u00f9 fosse qualcosa di diverso da quello che c’\u00e8 scritto nel Vangelo.<\/strong><\/p>\n

Fra tutte le obiezioni, questa \u00e8 l’unica sensata. Purtroppo manca il bersaglio.<\/p>\n

Infatti l’obiezione \u00e8 corretta. Lo so bene anch’io: Ges\u00f9 era solo uno fra molti profeti ebrei coevi, impregnato di quella cultura fino al midollo. Perch\u00e9 allora percularlo se non cita Socrate o Epicuro?<\/p>\n

Perch\u00e9 di fatto io non perculo lui, bens\u00ec i cristiani di tutte le confessioni: sono loro che sostengono che Ges\u00f9 fosse molto pi\u00f9 di quello che c’\u00e8 scritto nel Vangelo, cio\u00e8 il Figlio di Dio e perfino Dio stesso. Dunque avrebbe potuto, anzi dovuto citare non solo Socrate ed Epicuro ma addirittura \u2013 perch\u00e9 no? \u2013 Plotino, Tommaso e Kierkegaard. D’altronde lui era il Dio onnisciente, trascendente e fuori dal tempo.<\/p>\n

Cos\u00ec come perculo i suoi estimatori atei, che vedono in Ges\u00f9 un rivoluzionario comunista ante litteram e pescano nelle Scritture alcune cose e ne ignorano altre. Mentre il messaggio evangelico \u00e8 tutto fuorch\u00e9 un invito alla ribellione, all’emancipazione, alla conquista della libert\u00e0 dall’oppressione materiale e spirituale.<\/p>\n

Choam Goldberg<\/a><\/strong><\/p>\n

\n

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