{"id":3738,"date":"2020-11-11T09:39:20","date_gmt":"2020-11-11T08:39:20","guid":{"rendered":"https:\/\/www.leternoassente.com\/?p=3738"},"modified":"2020-12-20T13:36:47","modified_gmt":"2020-12-20T12:36:47","slug":"le-radici-quelle-vere","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.leternoassente.com\/?p=3738","title":{"rendered":"Le radici, quelle vere"},"content":{"rendered":"

Non quelle cristiane, ovvio. Ch\u00e9 ciascuno si sceglie le proprie. E le nostre sono l\u00ec e allora.<\/strong><\/p>\n

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\"\"<\/a><\/p>\n

\u00abNon v’\u00e8 esercizio intellettuale che non sia finalmente inutile. Una dottrina filosofica \u00e8 al principio una descrizione verosimile dell’universo; passano gli anni, ed \u00e8 un semplice capitolo \u2013 quando non un paragrafo o un nome \u2013 della storia della filosofia. (…) La gloria \u00e8 una forma d’incomprensione, forse la peggiore.\u00bb
\n\u2013 Jorge Luis Borges, \u00abPierre Menard, autore del “Chisciotte”\u00bb<\/p><\/blockquote>\n

Ho molto apprezzato le \u00abSette brevi lezioni di fisica\u00bb. Molto. La settima da sola merita il prezzo di copertina. Ma, da fisico teorico, non posso dire che mi abbiano insegnato qualcosa che non sapessi. \u00abChe cos’\u00e8 la scienza\u00bb, invece…<\/p>\n

<\/p>\n

…invece l’ho trovato istruttivo: \u00e8 il minimo \u2013 ma proprio il minimo \u2013 che se ne possa dire. Istruttivo se ne sai di scienza, perch\u00e9 questo saggio ti racconta molta filosofia. Ma istruttivo anche se di filosofia ne sai gi\u00e0, perch\u00e9 ti racconta molta scienza. E filosofia e scienza te le racconta bene: in modo chiaro e lucido ma pure coinvolgente. Di pi\u00f9: in modo appassionato. Infatti da queste pagine emerge la passione di Rovelli sia per la filosofia sia per la scienza. Di pi\u00f9: l’amore.<\/p>\n

A malapena te lo ricordi dal corso di filosofia del liceo: ci si passa sopra veloci, subito dopo Talete e subito prima di Anassimene. Perci\u00f2 oggi senti \u00abAnassimandro\u00bb e nel migliore dei casi ti viene in mente l’apeiron. E nient’altro. Che poi \u00e8 quella roba strana che ti chiedi: perch\u00e9? Che senso ha? Gi\u00e0, Talete diceva che \u00abtutto \u00e8 fatto di acqua\u00bb, Anassimene che \u00abtutto \u00e8 fatto di aria\u00bb e Anassimandro, l\u00ec in mezzo, che \u00abtutto \u00e8 fatto di apeiron\u00bb. (E no, non hanno detto proprio cos\u00ec, ma solo questo ti ricordi.) Apeiron? Che d’\u00e8? Un principio universale confuso e non meglio definito. Vabbe’, la classica idea ingenua da presocratico sprovveduto. Pensiero primitivo e poco sofisticato. Quindi via veloci, verso Platone e Aristotele: veri, grandi maestri ancora attuali, dai quali farsi ispirare.<\/p>\n

Il problema con il pensiero antico \u00e8 che lo si giudica confrontandolo con quello moderno. E ti vien da ridere: l’acqua, l’aria, l’apeiron… bah. Poveracci, i presocratici. Ingenui. Grossolani. Primitivi.<\/p>\n

Invece no. Saranno idee ingenue considerate adesso, ma vanno inserite nel loro contesto culturale. Allora cambia tutto. Allora Anassimandro, l’insignificante Anassimandro, il negletto Anassimandro, il buffo Anassimandro, l’ingenuo Anassimandro diventa un gigante del suo tempo. Un gigante che a noi sembra un nano solo perch\u00e9 di lui ci \u00e8 rimasto poco o nulla scritto da lui e qualcosina riferito da altri. Proprio questo ci racconta Rovelli: quanto il pensiero di Anassimandro fosse rivoluzionario per la sua epoca e come, se ricostruito e studiato con attenzione, anticipi molte peculiarit\u00e0 del metodo scientifico.<\/p>\n

Ho sempre pensato che parlare di \u00abscienza pregalileiana\u00bb fosse un’assurdit\u00e0. Be’, questo libro mi ha costretto a ricredermi. Infatti Galileo \u00e8 lontano pi\u00f9 di 2000 anni e il metodo sperimentale ancora non \u00e8 stato definito, ma in Anassimandro e pi\u00f9 in generale nella scuola milesia si trovano gi\u00e0 la ribellione ai maestri come virt\u00f9, la critica sistematica, l’emancipazione dai miti, la spiegazione naturalistica, la convinzione dell’esistenza di leggi universali, il riconoscimento e l’accettazione dell’ignoranza e la fiducia nella possibilit\u00e0 di diminuirla, l’ipotesi dell’esistenza di entit\u00e0 teoriche postulate per spiegare i fenomeni osservabili. \u00c8 tutto l\u00ec, nel pensiero di Anassimandro: nel modello dell’universo e nelle spiegazioni dei fenomeni meteorologici e della causa dei terremoti e perfino dell’evoluzione naturale. Anche quando quel modello e quelle spiegazioni sono sbagliati, perch\u00e9 \u00e8 il metodo che conta.<\/p>\n

\u00abLa vera scoperta non \u00e8 da dove viene l’acqua della pioggia, ma che le nostre idee possono essere sbagliate, e lo sono assai spesso.\u00bb<\/p><\/blockquote>\n

Rovelli per\u00f2 non si ferma alla (ri)scoperta di Anassimandro, ma estende e sviluppa le proprie riflessioni sulla scienza e sul suo ruolo nella societ\u00e0 contemporanea, attaccata su due fronti. Da un lato c’\u00e8 il relativismo culturale, per il quale tutto \u00e8 interpretazione, tutto equivale a tutto, non esistono n\u00e9 vero n\u00e9 falso e ogni idea \u00e8 dignitosa perch\u00e9 giustificabile dal suo contesto culturale. Dall’altro lato c’\u00e8 l’assolutismo della Tradizione e della fede religiosa, che trasmettono Verit\u00e0 indubitabili e indiscutibili, Verit\u00e0 vere a prescindere, al di sopra di ogni critica e di ogni revisione. Presa nel mezzo, oggi la scienza non gode di buona fama.<\/p>\n

\u00abIl dilagante antiscientismo contemporaneo attacca un\u2019immagine della scienza fatta di certezze, di arroganza, oppure di pura quantit\u00e0 o di freddo tecnicismo. \u00c8 curioso: poche attivit\u00e0 intellettuali umane come la scienza sono intrinsecamente coscienti dei limiti della conoscenza e al tempo stesso sono pi\u00f9 brucianti di passione visionaria.\u00bb<\/p><\/blockquote>\n

E invece…<\/p>\n

\u00abLa scienza \u00e8 l\u2019avventura umana che consiste nell\u2019esplorare i modi di pensare il mondo, pronti a sovvertire qualunque certezza abbiamo avuto fin qui: \u00e8 una fra le pi\u00f9 belle delle avventure umane.\u00bb<\/p><\/blockquote>\n

Quest’avventura, questa via media e razionale fra il relativismo postmoderno e l’assolutismo religioso, questo metodo che non ci dice con certezza che cosa \u00e8 vero ma ci dimostra che cosa \u00e8 falso, va ben oltre la banale descrizione e l’arida spiegazione dei fatti naturali. E diventa fonte di stupore, ammirazione, emozione. Addirittura fondamento possibile di un’etica.<\/p>\n

\u00abNon c\u2019\u00e8 bisogno di un dio per percepire la sacralit\u00e0 della vita e del mondo. Non abbiamo bisogno di garanti esterni per accorgerci che abbiamo valori e possiamo arrivare fino a morire per difenderli. Se scopriamo che il motivo della nostra generosit\u00e0, del nostro amore per gli altri, lo si pu\u00f2 trovare nelle pieghe dell\u2019evoluzione della nostra specie, non per questo ameremo meno nostri figli o i nostri simili. Se la bellezza e il mistero delle cose ci lasciano senza fiato, resteremo senza fiato, emozionati e in silenzio.\u00bb<\/p><\/blockquote>\n

Poche cose mi urtano quanto sentirmi dire che \u00abanche le tue radici sono giudaico-cristiane\u00bb<\/a>. Ch\u00e9 le radici \u2013 l’ho detto tante volte \u2013 ciascuno se le sceglie<\/a>. Le mie sono (anche) l\u00ec e allora: sulle coste dell’Egeo nel VI secolo a.C., quando si svilupp\u00f2 un fenomeno culturale mai visto in alcuna altra civilt\u00e0 fino a quel momento. Da l\u00ec e da allora derivano la filosofia, la scienza, la democrazia. Da l\u00ec e da allora ha iniziato a crescere la razionalit\u00e0. In 2600 anni ha sofferto parecchio, soprattutto a causa della iattura della diffusione mondiale dei monoteismi abramitici. Ma la cultura umana ha cominciato a emanciparsi quando ha saputo riscoprire, valorizzare, annaffiare, rivitalizzare e far fiorire i semi che i Milesi avevano piantato.<\/p>\n

E adesso vado a leggermi \u00abHelgoland\u00bb<\/a>, che \u00e8 uscito da poco e promette bene.<\/p>\n

Choam Goldberg<\/a><\/strong><\/p>\n

C. Rovelli, \u00abChe cos’\u00e8 la scienza. La rivoluzione di Anassimandro\u00bb, Mondadori<\/a><\/p>\n

(Foto: Lisa McCarty)<\/p>\n

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