{"id":3840,"date":"2020-12-09T07:44:43","date_gmt":"2020-12-09T06:44:43","guid":{"rendered":"https:\/\/www.leternoassente.com\/?p=3840"},"modified":"2021-09-27T07:45:27","modified_gmt":"2021-09-27T05:45:27","slug":"solo-un-racconto-latenza","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.leternoassente.com\/?p=3840","title":{"rendered":"Solo un racconto – Latenza"},"content":{"rendered":"

Si pu\u00f2 essere teologi e atei? Si pu\u00f2. E si pu\u00f2 voler raccontare la delicata fase della transizione.<\/strong><\/p>\n

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Finora L’Eterno Assente \u00e8 stato territorio di un unico autore. Con questo articolo in tre puntate il blog apre ai contributi di altri. Susanna Labirinto<\/strong>, teologa atea, racconta come e perch\u00e9 ha perso la fede. E che cosa la fede e la Chiesa rappresentano ancora per lei.<\/em><\/p>\n

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Nella vita di molti di noi c’e\u0300 stata la Chiesa cattolica. Credo di poter affermare che la quasi totalita\u0300 delle persone che conosco e frequento o che ho conosciuto e frequentato ha ricevuto il battesimo.<\/p>\n

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Ho superato i 50 anni, appartengo alla generazione \u00abborn in the Sixties\u00bb e ho conosciuto centinaia di persone. Quando dico \u00abmolti di noi\u00bb intendo appunto questo: benche\u0301 troppo giovani per poter dire di aver \u00abfatto il ’68\u00bb, non siamo cresciuti dando tutto per scontato. Religione, famiglia, lavoro non sono mai stati davvero dei postulati incrollabili. Ce l’hanno venduta per vera, quella vita, ma il tarlo del dubbio lo abbiamo sempre avuto. Non siamo stati noi stravolgere il sistema: quel tipo di rottura appartiene alla generazione precedente alla nostra. Noi siamo quelli che le molotov non le hanno mai tirate: le hanno viste in televisione, mentre i genitori spalancavano gli occhi, commentando increduli e scandalizzati. Quel tipo di genitori aveva la pessima abitudine di parlare come se i bambini non capissero niente. Quando e\u0300 morto Pasolini io ero una bambina. Non avevo capito quale genio l’Italia avesse perso, quel giorno, ma di sicuro avevo colto la difficolta\u0300 (dei grandi) di parlare di lui. I piccoli, di nascosto, a chiedersi l’un l’altro perche\u0301.<\/p>\n

Andare in chiesa era normale. Negli Anni Settanta un bambino delle Elementari era battezzato e andava a catechismo. Erano rari quelli che non. Oggi le indagini ci disegnano un’Italia diversa, pluralista e con le chiese piu\u0300 vuote. Le persone che conosco personalmente forse sono proprio come nelle statistiche: grosso modo 1 su 4 e\u0300 praticante, 1 si considera vagamente ispirato dai valori cattolici ma non va a Messa, 2 non ci pensano piu\u0300. Di questa meta\u0300 dell’Italia \u2013 e\u0300 una meta\u0300 metaforica, non quantitativa \u2013 una cosa e\u0300 certa: e\u0300 \u2013 nell’idea che mi sono fatta della Chiesa quando c’ero dentro anch’io \u2013 la cosa peggiore con cui la Chiesa si potesse trovare ad avere a che fare.<\/p>\n

Ricordo perfettamente il cliche\u0301 sull’indifferenza. Si poteva essere nemici della Chiesa, ma almeno si avevano dei valori. Non avere interesse per la religione: quello era proprio inammissibile e perfino inguaribile. Oggi, sull’inguaribilita\u0300, direi che non si sbagliavano molto, i preti. Se fosse vero che fare la scelta di non essere religiosi e\u0300 una malattia, sarebbe irreversibile. Non e\u0300 un virus, niente batteri e niente antibiotici. La sensazione e\u0300 che quelli che sono usciti poi restano fuori. Perso il fascino, non ti innamori di nuovo.<\/p>\n

Quello che invece vorrei tanto contestare e\u0300 che l’indifferente sia un nemico. La maggior parte delle persone che frequento, per esempio, ha a cuore gli esseri umani quanto i cattolici. Ci sono bravissime persone che si occupano di fragilita\u0300, di sociale, di pace, di ambiente, di diritti senza provare il benche\u0301 minimo interesse per una fede. Mi si obiettera\u0300 che questa e\u0300 di per se\u0301 una fede. Ma se questa fede nell’uomo esiste, con tutta la sua laicita\u0300, non e\u0300 una fede in un Dio trascendente. Ne\u0301, ancor meno, in una struttura di tipo ecclesiale. Se si accetta la presenza in Italia della figura del non-religioso \u2013 che non e\u0300 religioso-senza-saperlo e non ha una fede anche-se-non-va-in-chiesa \u2013, forse si puo\u0300 perfino scoprire che e\u0300 una brava persona. C’e\u0300 chi sostiene che i non-religiosi siano addirittura la maggioranza… ma questo e\u0300 solo un racconto: niente statistiche, niente numeri. Esistiamo. E non siamo nemici.<\/p>\n

La storia della mia appartenenza alla Chiesa cattolica si puo\u0300 suddividere in tre periodi, di cui due ben definiti: quello in cui mi sono sentita parte di un corpo ecclesiale e di una tradizione storico-religiosa e quello in cui \u2013 oggi \u2013 mi sento definitivamente e irreversibilmente disinteressata alla partecipazione a qualsivoglia forma di culto. C’e\u0300 infine un periodo, quello centrale, che potrebbe grosso modo pesare una decina d’anni, in cui tratti del \u00abreligioso\u00bb convivono con quelli del \u00abnon-religioso\u00bb. E\u0300 un lungo e travagliato passaggio \u2013 come una muta di pelle \u2013 da una condizione di certezza a un’altra di consapevolezza altrettanto lucida. Nel mezzo, invece, fluidita\u0300 di pensiero e pluralita\u0300 di punti di vista.<\/p>\n

Le caratteristiche degli appartenenti alla Chiesa cattolica sono descritte in molta letteratura, scientifica e non. Ateismo e agnosticismo, specie se vestiti di anticlericalismo, hanno avuto l’attenzione di molti studi e riflessioni. Il periodo che porta le persone a staccarsi dalla Chiesa, invece, passa un po’ piu\u0300 sotto silenzio. E\u0300 un periodo di latenza: e\u0300 di questo che voglio raccontare. In questo sforzo di ricostruzione non importa tanto segnare con rigidi confini temporali l’inizio o la fine. Ne\u0301 credo interessi un granche\u0301 associare le idee alle fasi biografiche della mia vita personale. Avrei potuto svolgere un altro lavoro, frequentare altre persone, percepire uno stipendio piu\u0300 alto o piu\u0300 basso, avere genitori diversi: certe riflessioni sarebbero maturate comunque. Dunque piu\u0300 che raccontare i fatti mi pare sia importante descrivere i processi. Cosa accade a chi esce dalla Chiesa? Prime cause. Poi le conseguenze, che diventano cause. Percezioni che cambiano, emozioni associate.<\/p>\n

Per comprendere al meglio il periodo di latenza e\u0300 bene tener conto di un dato che riguarda l’esito finale di questo lungo \u00abuscire\u00bb: la serenita\u0300. Oggi non sono una ex-cattolica che sente il bisogno di postare su Facebook ogni notizia negativa sulla Chiesa o di fare battaglie contro i crocifissi nelle scuole, pur essendo convinta che andrebbero tolti. In qualche modo la separazione dalla Chiesa mi ricorda la separazione delle coppie: altro fenomeno in aumento, in un’Italia che sembra ancora credere nella famiglia come un valore. La prima cosa che sento dire, di ragazzi con i genitori separati, e\u0300 \u00abpoverini\u00bb. Non e\u0300 detto che stiano soffrendo e non e\u0300 necessariamente vero che i loro coetanei con genitori che non sono separati siano automaticamente piu\u0300 felici. Una separazione puo\u0300 lasciare strascichi di sofferenze e di questioni aperte \u2013 se le questioni non vengono affrontate non possono essere chiuse \u2013 oppure puo\u0300 semplicemente registrare un cambiamento nelle priorita\u0300 o un diverso modo di essere di tutti. Nella mia mente, la separazione dalla Chiesa cattolica non e\u0300 la fuga adolescenziale da un alveo familiare in cui si vivono le responsabilita\u0300 e i valori genitoriali: quando si cresce e si e\u0300 tutti adulti si e\u0300 soggetti di pari maturita\u0300, solo che qualcuno crede e qualcuno no. Non mi sento un’originale, quanto piuttosto una delle tante storie di un trend. Non intendo sostenere che chi resta e\u0300 vittima di un condizionamento o di un sistema ipocrita, cosi\u0300 come troverei offensivo che qualcuno definisse chi non e\u0300 rimasto come attratto da pseudovalori proposti dai media. Sto bene come sto, non ho rimpianti ne\u0301 recriminazioni.<\/p>\n

Per il periodo di latenza, invece, credo di poter affermare che in tanti hanno contribuito alla non serenita\u0300: c’e\u0300 una parte del sistema-Chiesa che non e\u0300 sano e tende ad autoperpetuarsi, rendendo \u00absbagliata\u00bb un’emancipazione che e\u0300 soltanto inevitabile.<\/p>\n

(1\/3 \u2013 continua)<\/p>\n

Susanna Labirinto<\/strong><\/p>\n

(Foto: Doriana.giarratana)<\/p>\n

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