{"id":3877,"date":"2020-12-16T05:59:39","date_gmt":"2020-12-16T04:59:39","guid":{"rendered":"https:\/\/www.leternoassente.com\/?p=3877"},"modified":"2025-02-05T08:18:08","modified_gmt":"2025-02-05T07:18:08","slug":"la-teodicea-della-sega-cinese","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.leternoassente.com\/?p=3877","title":{"rendered":"La teodicea della sega cinese"},"content":{"rendered":"

Una barzelletta scema pu\u00f2 suggerire la risposta a un problema teologico. Ma la risposta \u00e8 sbagliata.<\/strong><\/p>\n

\n

C’era una volta un tizio che ogni mattina aveva l’abitudine di prendersi a martellate i testicoli. \u00abMa che cosa fai?\u00bb, gli chiesero stupiti gli amici. \u00abMi faccio una sega cinese\u00bb, rispose lui. \u00abE non fa male?\u00bb, obiettarono loro. \u00abCerto che fa male!\u00bb, replic\u00f2 il tizio. \u00abMa allora perch\u00e9 lo fai?\u00bb, insistettero gli amici. \u00abPerch\u00e9 quando smetto godo moltissimo\u00bb, concluse il segaiolo cinese.<\/p><\/blockquote>\n

Questa barzelletta a malapena strappa un sorriso, ma descrive un’esperienza conosciuta da tutti: una condizione di fastidio o perfino di dolore che, quando si conclude, provoca un intenso godimento. Un esempio banale: hai la vescica o l’intestino pieno, ti svuoti e… immenso sollievo! Oppure stai aspettando l’esito di un esame medico che potrebbe essere questione di vita o di morte, il responso arriva e… niente, non hai niente: quanto godi, eh? Sono tutte meravigliose seghe cinesi. E sulle seghe cinesi si pu\u00f2 costruire anche una teodicea.<\/p>\n

<\/p>\n

Il problema della teodicea, cio\u00e8 della giustizia divina, \u00e8 ben noto e io ne ho gi\u00e0 scritto parecchio. In sintesi: come pu\u00f2 il Dio delle tradizioni abramitiche, ovvero una divinit\u00e0 onnisciente, onnipotente e buona, permettere il Male, ossia la sofferenza di un innocente provocata da una causa naturale? Per esempio, come pu\u00f2 quel Dio lasciar agonizzare un bambino per ore prima di farlo morire per un tumore alle ossa? Difatti non pu\u00f2: proprio la sofferenza innocente \u00e8 l’atto di accusa pi\u00f9 potente contro il Dio delle tradizioni abramitiche, la prova definitiva della sua impossibilit\u00e0. Dal peccato originale fino al sacrificio di Cristo, tutti i tentativi di trovare una teodicea razionale del dolore innocente falliscono e, analizzati con razionalit\u00e0 e senza la palla al piede della fede, si rivelano delle cazzate sesquipedali. Tant’\u00e8 che proprio la teodicea \u00e8 la sfida che qualsiasi credente deve accettare se vuole discutere di religione con me<\/a>.<\/p>\n

C’\u00e8 per\u00f2 l’argomento della sega cinese, che pure talvolta mi sono sentito proporre. Per capirlo, partiamo da una riflessione del filosofo stoico Crisippo di Soli, vissuto nel III secolo a.C.:<\/p>\n

Nessuno \u00e8 pi\u00f9 inetto di chi suppone che il bene possa essere esistito senza il male. Il bene ed il male, essendo antitetici, hanno bisogno entrambi che sussista il loro opposto.
\n\u2013 Crisippo (citato da Bertrand Russell)<\/p><\/blockquote>\n

In sostanza, il Male esiste affinch\u00e9 possa esistere il Bene, e noi possiamo godere del Bene solo perch\u00e9 prima abbiamo sofferto del Male. La sega cinese, appunto. In un’ottica religiosa abramitica, potremmo affermare che il dolore sofferto prima rende ancora pi\u00f9 gradevole la pace e il benessere che seguono dopo.<\/p>\n

Ma se il Bene non segue affatto il Male? Io posso anche martellarmi i coglioni per godere dell’immane sollazzo quando smetto, ma nessun Bene ci sar\u00e0 mai per il bambino straziato dal cancro fino al suo ultimo respiro. O s\u00ec?<\/p>\n

\u00abS\u00ec, invece\u00bb, \u00e8 la risposta del credente. \u00abIl bambino godr\u00e0 del supremo Bene di poter contemplare il volto di Dio, che lo compenser\u00e0 del grande Male sub\u00ecto\u00bb. Ora, io nemmeno riesco a concepire un benessere cos\u00ec immenso da controbilanciare la tortura indicibile della lenta agonia per un tumore osseo. \u00abMa tu sei un essere finito e limitato\u00bb, replica il credente, \u00abe neanche puoi immaginare l’infinita felicit\u00e0 del paradiso\u00bb.<\/p>\n

L’infinita felicit\u00e0? Come pu\u00f2 essere infinita la felicit\u00e0? Ebbene, di fatto la felicit\u00e0 della quale godono i santi e in beati in paradiso non solo pu\u00f2, ma deve essere infinita. Non pu\u00f2 essere altrimenti. Se fosse finita, allora potrebbe essere accresciuta, quindi sarebbe imperfetta. E il paradiso, la dimensione trascendente aspaziale e atemporale, \u00e8 il luogo della perfezione per definizione. Dunque \u2013 per quanto possa essere incomprensibile per le nostre coscienze limitate e immanenti qui e ora \u2013 la felicit\u00e0 in paradiso \u00e8 infinita.<\/p>\n

Tuttavia proprio l’infinito \u00e8 la fregatura di tutte le teodicee. Nel caso della teodicea della sega cinese, ogni confronto fra un Bene infinito e un Male finito porta allo stesso risultato: sempre l’infinito. Qualsiasi sofferenza, grande o piccola che sia, produrr\u00e0 un godimento infinito. Allora perch\u00e9 Dio impone dolori cos\u00ec intensi? Non potrebbe bastare la puntura di una zanzara, che comunque produrrebbe un godimento in paradiso? Non solo: perch\u00e9 Dio costringe alcuni bambini a subire sofferenze estreme e invece altri li lascia morire in modo indolore? Questi ultimi meritano un godimento minore?<\/p>\n

E no, come sempre il Mistero della fede non \u00e8 una soluzione accettabile<\/a>.<\/p>\n

Choam Goldberg<\/a><\/strong><\/p>\n

\n

Articolo aggiornato il 5 febbraio 2025.<\/em><\/p>\n

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