{"id":4606,"date":"2021-11-03T07:23:28","date_gmt":"2021-11-03T06:23:28","guid":{"rendered":"https:\/\/www.leternoassente.com\/?p=4606"},"modified":"2021-11-03T20:03:29","modified_gmt":"2021-11-03T19:03:29","slug":"il-male-morale","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.leternoassente.com\/?p=4606","title":{"rendered":"Il Male morale"},"content":{"rendered":"

Dio ci fa comunque una figura pessima.<\/strong><\/p>\n

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L’argomento della teodicea \u2013 lo sappiamo \u2013 \u00e8 la prova definitiva dell’impossibilit\u00e0 dell’esistenza del Dio abramitico. Un Dio che, secondo i credenti, \u00e8 onnisciente, onnipotente e buono e che, in tutta evidenza, \u00e8 incompatibile con la presenza del Male. Dove per Male intendiamo la sofferenza innocente, ossia il dolore subito da un essere senziente privo di alcuna colpa. L’esempio classico \u00e8 un bambino molto piccolo: quale colpa pu\u00f2 mai avere un bimbo di tre anni per meritare di morire fra atroci sofferenze?<\/p>\n

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Gi\u00e0 alle radici della tradizione abramitica il problema era apparso evidente e si era tentato di risolverlo affermando che nessuno \u00e8 innocente a causa del peccato originale: un’idiozia tale da non meritare oggi nemmeno un commento. Quando avvenne quel peccato? Da quale antenato fu commesso? Escluso il furto di un frutto, cio\u00e8 una leggenda per chiunque sia sano di mente, in che cosa consistette? E poi perch\u00e9 quell’azione dei progenitori dovrebbe provocare una punizione per tutti i discendenti? E ancora: poich\u00e9 il peccato originale fu commesso dagli umani, come si spiega la sofferenza naturale sub\u00ecta dagli animali?<\/p>\n

Demolita la pseudo-spiegazione del peccato originale, resta la questione sul tavolo: la sofferenza innocente. La risposta del credente \u00e8: Dio la permette perch\u00e9 vuole preservare il libero arbitrio umano. Ecco il Male morale: un dolore provocato da un atto libero. La nostra scontata replica di atei \u00e8 che il Male morale \u00e8 solo una parte del Male nel suo complesso. Esiste anche il Male naturale: il dolore provocato da qualche fenomeno di Natura, privo quindi di un atto di libera volont\u00e0. Torniamo all’esempio classico: il bambino molto piccolo in agonia per ore o giorni sotto le macerie della sua casa distrutta dal terremoto oppure devastato da un tumore invasivo e doloroso. L’ultima scappatoia del credente consiste allora nel dirottare il Male naturale sul Male morale: la casa era stata costruita male, il tumore era stato provocato dall’inquinamento. Ma \u00e8 un espediente meschino e vano: \u00e8 palese che esistono sofferenze di origine assolutamente naturale. Sicch\u00e9 il credente \u00e8 nell’angolo, costretto a riconoscere che s\u00ec, l’argomento della teodicea \u00e8 definitivo. (In realt\u00e0 prima prova a cavarsela con il sacrificio di Cristo, ma \u00e8 un’altra storia e la demoliamo un’altra volta.)<\/p>\n

Perci\u00f2 l’argomento del Male naturale va sfoderato subito quando si discute dell’esistenza del Dio abramitico. Eppure…<\/p>\n

…eppure anche il Male morale, con la sua giustificazione attraverso il rispetto divino del libero arbitrio, merita di essere discusso. Per scoprire che Dio ci fa comunque una figura pessima.<\/p>\n

Premessa: io non so se il libero arbitrio esista. Provo a dirlo meglio: sono abbastanza propenso a pensare che non esista, tuttavia alcuni filosofi di cui ho grande stima, come Daniel Dennett, assumono una posizione compatibilista, dunque non escludo di poter cambiare opinione sull’argomento. Insomma, sul libero arbitrio le mie convinzioni sono un work in progress. Nondimeno, per amor di discussione, da qui in poi ammetter\u00f2 che, come sostengono i credenti nel Dio abramitico, il libero arbitrio esista.<\/p>\n

Molti anni fa, quando ero uno studente universitario fuori sede, all’inizio dell’anno accademico e appena preso possesso del nuovo appartamento, i miei coinquilini e io ci accorgemmo di alcuni episodi molto spiacevoli nell’alloggio accanto, dove viveva una famiglia formata da padre, madre e un bambino di cinque anni. Quasi tutte le sere sentivamo urla, grida e pianti. In un paio di occasioni mi capit\u00f2 di incrociare in ascensore la donna con evidenti lividi sul viso e sulle braccia. Mi fermai a chiederle se andasse tutto bene e mi sentii rispondere che non era niente, che era solo caduta in casa. C’erano quindi tutti gli indizi per sospettare un tipico caso di violenza domestica. Che fare? Dopo alcuni giorni, una sera in cui gli strepiti sembravano oltremodo preoccupanti, i miei amici e io decidemmo di chiamare la polizia. Gli agenti arrivarono, in effetti constatarono degli abusi gravi e allontanarono l’uomo dall’abitazione. Nei giorni successivi intervennero i servizi sociali. Ci volle del tempo prima di tornare alla normalit\u00e0, tuttavia alla fine scoprimmo che i due si erano separati e poi avevano divorziato. Una brutta storia, ma anche una storia come tante, purtroppo. In quel caso almeno con un esito positivo. Ci si potrebbe fare una riflessione sulla violenza di genere, ma non \u00e8 questo il punto. Il punto \u00e8 invece il nostro intervento: non pretendo che sia stato risolutivo, per\u00f2 senza dubbio ha sortito un effetto positivo.<\/p>\n

Domanda: abbiamo fatto bene, noi vicini, a chiamare la polizia? Come ci giudicheresti se avessimo deciso di non intervenire, per rispettare la libert\u00e0 di tutti i soggetti coinvolti, compreso l’uomo violento? Il rispetto della libert\u00e0 ti sembrerebbe una giustificazione legittima? Continuerebbe a sembrarti una giustificazione legittima anche se la situazione fosse degenerata e la donna o il bambino o entrambi fossero stati uccisi?<\/p>\n

Rispondo io per te: se non fossimo intervenuti, tu pensi che saremmo stati degli stronzi. E avresti perfettamente ragione. Peggio ancora: saremmo stati complici dell’uomo violento. Nessuna libert\u00e0 merita di essere tutelata quando il prezzo da pagare \u00e8 il dolore di qualcuno.<\/p>\n

Ebbene, proprio questo fa Dio con il Male morale: potrebbe evitare il dolore innocente, ma non lo impedisce perch\u00e9 preferisce proteggere la libert\u00e0 dell’agente che provoca la sofferenza. Vale per quell’uomo manesco ma, per trovare un esempio pi\u00f9 eclatante, consideriamo un evento collettivo sulla scala della Storia umana. Prendiamo l’archetipo prototipo della malvagit\u00e0: Hitler. Se non vuoi prendere Hitler, puoi considerare Stalin o Mussolini o Mao o Pol Pot o Pinochet o uno qualunque dei tanti stronzi che hanno fatto scorrere oceani di sangue nel XX secolo. \u00c8 lo stesso. Ma prendiamo Hitler, per dire. E insieme a lui tutti i suoi complici, dai pi\u00f9 potenti gerarchi fino agli ultimi funzionari di partito, dai feldmarescialli generali fino agli ultimi soldati delle SS. Dio \u00e8 onnipotente, perci\u00f2 avrebbe potuto impedire a ciascuno di loro di perseguitare, catturare, imprigionare, deportare, uccidere. Magari avrebbe potuto farli morire. O anche solo farli ammalare prima di ogni azione. Pi\u00f9 semplice ancora, alla radice: avrebbe potuto impedire a Hitler di raggiungere l’apice del potere. Le possibilit\u00e0 erano infinite, cos\u00ec come infinito \u00e8 il potere di Dio. Eppure Dio non ha fatto nulla di nulla. Dio ha dunque consentito il dolore, la paura, la disperazione e la morte di decine di milioni di persone. Perch\u00e9? Per tutelare il libero arbitrio. Agli occhi di Dio la libert\u00e0 dei nazisti ha avuto pi\u00f9 valore delle vite di decine di milioni di persone, oltretutto morte fra sofferenze indicibili.<\/p>\n

Ora forse il credente dir\u00e0: \u00abS\u00ec, per\u00f2 alla fine Dio punisce i nazisti e li manda tutti all’inferno\u00bb. Ah, ecco. Quale consolazione per chi \u00e8 finito mitragliato in una fossa comune oppure nelle camere a gas e poi nei forni oppure nelle sale operatorie per gli esperimenti medici oppure appeso a un albero con un gancio da macellaio ficcato nella mascella oppure… oppure quel che ti pare, ch\u00e9 alla perversione nazista non ci fu limite. Quale consolazione per i milioni di vittime: i carnefici sono all’inferno. Ma ‘sticazzi?<\/p>\n

Questo \u00e8 il Dio abramitico di fronte al Male morale. Ricordalo bene, quando ti diranno che \u00abDio ha ci ha amati cos\u00ec tanto da donarci la libert\u00e0\u00bb. Ricordalo e mandali ‘affanculo, loro e il loro Dio.<\/p>\n

Choam Goldberg<\/a><\/strong><\/p>\n

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