{"id":4648,"date":"2021-11-17T07:09:48","date_gmt":"2021-11-17T06:09:48","guid":{"rendered":"https:\/\/www.leternoassente.com\/?p=4648"},"modified":"2021-11-17T07:16:13","modified_gmt":"2021-11-17T06:16:13","slug":"io-non-perdono-e-tocco","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.leternoassente.com\/?p=4648","title":{"rendered":"Io non perdono e tocco"},"content":{"rendered":"

Mi assumo le conseguenze della mia sgradevolezza. (Anche) in nome della libert\u00e0.<\/strong><\/p>\n

\n

\u00abSono d’accordo con quello che dici, ma proprio non mi va gi\u00f9 il modo in cui lo dici\u00bb: me lo sono sentito rimproverare tante volte da qualche animo gentile, a proposito de L’Eterno Assente. Ma che cosa non va nel mio modo di esprimermi? \u00ab\u00c8 volgare\u00bb, mi risponde l’animo gentile. \u00abVolgare e offensivo. Ferisce la sensibilit\u00e0 delle persone. Le stesse cose potrebbero essere dette in maniera pi\u00f9 elegante, pi\u00f9 rispettosa, meno brutale.\u00bb Potrebbero. Ma anche no. E forse nemmeno dovrebbero.<\/p>\n

<\/p>\n

\u00abLa tua libert\u00e0 finisce dove comincia la libert\u00e0 degli altri\u00bb \u00e8 un sano principio che dovrebbe essere patrimonio etico universale. Fra l’altro, rivolgendo lo sguardo verso l’interno, ha un inevitabile corollario: dentro quel confine tutto \u00e8 permesso. Ovvero: finch\u00e9 non si fa del male a nessuno, tutto \u00e8 consentito. Io per\u00f2 voglio guardare all’esterno, verso il confine: dove comincia la libert\u00e0 degli altri? La risposta sembra ovvia: comincia dove gli altri decidono, beninteso rispettando a propria volta il principio. Se qualcuno considera dannosa un’azione compiuta nei suoi riguardi, quell’azione \u00e8 proibita dal principio etico.<\/p>\n

Attenzione: nell’ultima frase l’aspetto problematico si annida nel verbo \u00abconsidera\u00bb. Infatti alcune azioni provocano danni manifesti, verificabili e oggettivi. Se io ti spengo una sigaretta addosso, il dolore e la ferita sono palesi. Certo, se tu fossi masochista, a te potrebbe perfino piacere, ma in quel caso saresti tu stesso\/a a voler estendere il confine della mia libert\u00e0 a scapito della tua, concedendomi il diritto di procurarti un danno fisico. Peraltro in generale quasi tutti\/e cercano di evitare le lesioni palesi e facili da riconoscere e le considerano una violazione della propria libert\u00e0, quindi le azioni che le provocano sono vietate dal principio etico. Ma che dire dei danni soggettivi?<\/p>\n

I danni soggettivi sono quelli che non offrono alcun riscontro intersoggettivo. Non si possono n\u00e9 verificare n\u00e9 misurare. Sono solo enunciati e vanno creduti sulla parola. Se io sostengo che una certa tua dichiarazione mi ha offeso o ha ferito la mia sensibilit\u00e0, se affermo che mi sento molto addolorato per qualcosa detta da te, tu puoi soltanto credermi. Anzi devi credermi: chi sei tu per sindacare sulla mia sensibilit\u00e0? Come ti permetti? Lo so io, che cosa mi fa male!<\/p>\n

Ormai avrai capito dove voglio andare a parare: la critica della fede, fino alla blasfemia.<\/p>\n

Noi atei siamo molto sensibili alla blasfemia. La pratichiamo pure, spesso con grande sollazzo, vuoi perch\u00e9 \u00e8 liberatoria, vuoi perch\u00e9 godiamo nel far rosicare i bigotti. A volte lo facciamo in maniera un po’ sterile, che alla lunga diventa stucchevole: quanti Gruppi Facebook sono ormai ridotti alla bestemmia gratuita seguita dallo sghignazzo collettivo? Li segui per qualche tempo, poi ti stufi e li lasci perdere. I credenti ci rimproverano affermando che per chi \u00e8 ateo la bestemmia dovrebbe essere insensata: hanno torto, e un giorno o l’altro scriver\u00f2 o parler\u00f2 anche di questa cosa, ch\u00e9 la blasfemia invece di senso ne ha parecchio soprattutto per chi della fede si \u00e8 liberato.<\/p>\n

La proibizione della blasfemia, attraverso una blanda interdizione sociale \u2013 facci caso: dopo lo sdoganamento di ogni altro turpiloquio, oggi la bestemmia \u00e8 l’ultimo tab\u00f9 della comunicazione \u2013 oppure per mezzo di leggi anti-blasfemia, come accade in 83 Paesi, in 6 dei quali la pena \u00e8 la morte<\/a>, non \u00e8 soltanto una violazione della libert\u00e0 di espressione. \u00c8 molto di pi\u00f9. \u00c8 uno strumento di potere. Soprattutto \u00e8 un freno a ogni progresso civile, culturale e intellettuale, poich\u00e9 limita la libert\u00e0 di critica e lo fa sulla base di una indimostrabile, insindacabile e arbitraria sensibilit\u00e0 individuale.<\/p>\n

Nessuno ha il diritto di non essere offeso. Questo diritto non esiste in nessuna dichiarazione che io abbia mai letto. Se ti senti offeso \u00e8 un tuo problema, e francamente molte cose offendono molte persone.
\n\u2013 Salman Rushdie<\/p><\/blockquote>\n

La bestemmia contro una divinit\u00e0 \u00e8 il caso esemplare di azione considerata dannosa esclusivamente in base alla dichiarata ferita interiore di chi crede in quella divinit\u00e0. Dannosa e perci\u00f2 proibita, perch\u00e9 \u00abnon si deve ferire la sensibilit\u00e0 religiosa delle persone\u00bb. Sensibilit\u00e0 del tutto soggettiva, dunque presunta e non verificabile. Non solo: anche arbitraria, perch\u00e9 chiunque, sulla base del rispetto della sensibilit\u00e0, pu\u00f2 esigere che alcune idee, da lui\/lei dichiarate sacre, siano intoccabili. Questa pretesa di rispetto, attraverso la censura, diventa uno strumento di potere su tutti gli altri.<\/p>\n

Se accettiamo di estendere il principio etico fino alla tutela della sensibilit\u00e0 dichiarata, allora svanisce ogni possibilit\u00e0 di critica. Infatti ogni critica, blanda o brutale che sia, \u00e8 sempre sgradevole. Non pu\u00f2 non esserlo, poich\u00e9 ha lo scopo di demolire in tutto o in parte un’idea. E la demolizione, anzi anche soltanto il tentativo di demolizione sar\u00e0 sgradevole per chi all’idea aderisce, le \u00e8 affezionato, la considera sacra. Ogni critica procura un trauma. Ogni critica ferisce una sensibilit\u00e0. E nessuno pu\u00f2 pretendere di non essere mai mai mai ferito nella propria sensibilit\u00e0.<\/p>\n

A me la critica piace un sacco. La critica \u00e8 il fondamento di ogni progresso intellettuale e civile. Se si rimane inchiodati a venerare idee intoccabili, non si va da nessuna parte. Di fatto tutta la Storia umana \u00e8 una successione di idee nuove sorte come critica alle idee vecchie, idee nuove poi affermatesi, invecchiate, fossilizzate, criticate e infine demolite da altre idee nuove. Perci\u00f2 non posso e non voglio farmi limitare dalla suscettibilit\u00e0 altrui che pretende di censurare la mia critica.<\/p>\n

\u00abLa critica, appunto\u00bb, dice il solito animo gentile. \u00abMa il turpiloquio gratuito non \u00e8 una critica\u00bb. Certo che no. Difatti il mio turpiloquio non \u00e8 mai gratuito. Non mi limito a dire \u00abDio \u00e8 stronzo\u00bb e \u00able credenze dei monoteismi abramatici sono un cumulo di cazzate\u00bb. Invece, dopo averlo detto, lo argomento e lo dimostro.<\/p>\n

\u00abVa bene\u00bb, replica l’animo che sar\u00e0 anche gentile ma a questo punto mi ha frantumato le gonadi. \u00abMa \u00e8 proprio necessario essere cos\u00ec brutali? Non potresti formulare le tue critiche in modo pi\u00f9 delicato?\u00bb. Ma sai che c’\u00e8? Fottesega. Qualcuno\/a si offender\u00e0 comunque, dunque essere delicato o brutale, raffinato o volgare cambia solo il numero degli offesi. E a me piacere ai molti non interessa. Non intendo sacrificare l’efficacia espressiva per garbare alle masse o quanto meno non infastidirle.<\/p>\n

Lo so, c’\u00e8 un prezzo da pagare: stare sul cazzo a un sacco di gente. Ma sai che c’\u00e8, di nuovo? Fottesega, di nuovo. Mi prendo la responsabilit\u00e0 della mia blasfemia, mi assumo le conseguenze della mia sgradevolezza. Lo faccio perch\u00e9 mi diverto, anzi proprio godo nell’infastidire i credenti beoti.<\/p>\n

Non me ne frega niente
\nse anch’io sono sbagliato
\nspiacere \u00e8 il mio piacere
\nio amo essere odiato; (…)
\n\u2013 Francesco Guccini, Cirano<\/p><\/blockquote>\n

Ma lo faccio anche perch\u00e9 la bestemmia \u00e8 un presidio di libert\u00e0.<\/p>\n

(…) coi furbi e i prepotenti
\nda sempre mi balocco
\ne al fin della licenza
\nio non perdono e tocco.
\n\u2013 Francesco Guccini, Cirano<\/p><\/blockquote>\n

Choam Goldberg<\/a><\/strong><\/p>\n

(Foto: Fonds Andr\u00e9 Cros, Archives de Toulouse)<\/p>\n

\n

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