{"id":4926,"date":"2022-03-16T06:03:14","date_gmt":"2022-03-16T05:03:14","guid":{"rendered":"https:\/\/www.leternoassente.com\/?p=4926"},"modified":"2022-03-18T05:52:54","modified_gmt":"2022-03-18T04:52:54","slug":"teologia-quantistica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.leternoassente.com\/?p=4926","title":{"rendered":"Teologia quantistica"},"content":{"rendered":"

Nella scienza si annida un Mistero impenetrabile come quello della fede?<\/strong><\/p>\n

\n

Alcuni anni fa un credente mi disse: \u00abTu affermi che “Mistero della fede” significa “Non capisco, ma credo lo stesso”. Ma anche gran parte della scienza non si capisce ma ci si crede lo stesso! Per esempio, tu capisci qualcosa di meccanica quantistica? No. Perci\u00f2 devi fidarti di ci\u00f2 che ti dicono gli scienziati, che hanno le risposte sulla scienza. Ebbene, allo stesso modo io mi fido dei teologi, che hanno le risposte sulla fede\u00bb. Aveva ragione?<\/p>\n

<\/p>\n

Su un fatto aveva oggettivamente torto: siccome la laurea in fisica non l’ho vinta a un torneo di freccette, qualcosina sulla meccanica quantistica io so. Giusto qualcosina, eh. E giusto per restare nel caso specifico. Che peraltro \u00e8 interessante proprio perch\u00e9 la meccanica quantistica \u00e8 una delle teorie pi\u00f9 esoteriche del sapere umano, per addentrarsi nella quale sono indispensabili un lungo tirocinio e tanta tanta fatica intellettuale. Posso immaginare che qualcuno privo di formazione scientifica sia costretto a doversi fidare degli scienziati. Questo \u00e8 forse un atteggiamento fideista come quello di chi crede nel Dio abramitico? Siamo di fronte a un Mistero della scienza?<\/p>\n

No. \u00c8 ovvio che no. Tutti sappiamo che chiunque, con sufficiente tempo, risorse e buona volont\u00e0, pu\u00f2 diventare a propria volta scienziato e trovare le risposte. Certo, rimangono grandi problemi scientifici aperti. Per restare nell’ambito della fisica, la conciliazione fra la teoria quantistica dei campi e la teoria della relativit\u00e0 generale. Oppure la comprensione della natura della materia e dell’energia oscure. O il valore della costante cosmologica. O l’asimmetria fra materia e antimateria. Nondimeno la Storia ci rende ragionevolmente ottimisti: di problemi difficili ce ne sono stati tanti nel passato, ma sempre la ricerca \u00e8 riuscita a venirne a capo e a formulare nuove teorie e a realizzare nuovi esperimenti… salvo poi scoprire che nuovi grandi problemi si presentavano, in un’avventura intellettuale costantemente rinnovata. Cos\u00ec funziona la scienza.<\/a> Per la quale esiste il mistero, inteso come insieme di questioni aperte e per ora irrisolte, ma non il Mistero, inteso come enigma impenetrabile<\/a>, illogicit\u00e0 insormontabile a prescindere, di fronte alla quale si deve soltanto tacere e accettare per fede.<\/p>\n

Del tutto diverso \u00e8 il caso della teologia. Infatti il Mistero della fede proprio quello \u00e8: un’assurdit\u00e0 inviolabile. \u00c8 e rimane inviolabile da secoli e lo sar\u00e0 per sempre. Consideriamo il caso pi\u00f9 eclatante: il problema del Male, della sofferenza innocente, della teodicea divina. Un Dio onnisciente, onnipotente e buono \u00e8 inconciliabile con la constatazione empirica della dolore umano, in particolare della sofferenza e della morte dei bambini. I credenti ci si arrovellano da pi\u00f9 di due millenni. I teologi hanno formulato spiegazioni una pi\u00f9 demenziale dell’altra: dal peccato originale fino al sacrificio del Figlio di Dio, passando per l’astrazione della divinit\u00e0. Non ce n’\u00e8 una che funzioni.<\/a> Il mistero rimane l\u00ec: di fronte a un bambino che muore di cancro, quel Dio l\u00ec \u00e8 impossibile. Allora lo trasformano in Mistero della fede: si deve credere che quel Dio esiste anche se \u00e8 impossibile, anche se \u00e8 illogico, anche se \u00e8 assurdo. Anzi, soprattutto se \u00e8 assurdo. Gi\u00e0 lo diceva Tertulliano all’inizio del III secolo d.C.<\/p>\n

(…) et mortuus est Dei Filius; prorsus credibile est, quia ineptum est.
\n\u2013 Tertulliano, \u00abDe Carne Christi\u00bb V, 4<\/p><\/blockquote>\n

Poi riassunto nella formuletta da Bignami \u00abcredo quia absurdum\u00bb: ci credo proprio perch\u00e9 \u00e8 assurdo, perch\u00e9 a credere nelle cose credibili sono capaci tutti, mentre maggior merito si ha agli occhi di Dio se si crede in qualcosa di palesemente incredibile. Insomma il vanto dell’umiliazione dell’intelligenza, della cultura, dello spirito critico. Un’umiliazione sulla quale Kierkegaard ha costruito un’intera filosofia.<\/p>\n

Nemmeno i teologi pi\u00f9 intelligenti, pi\u00f9 colti e pi\u00f9 sofisticati sanno risolvere il problema in modo razionale. Un esempio? Vito Mancuso.<\/p>\n

Inizio dichiarando, come scrivo da tempo, che nella comprensione del mondo propria della dogmatica cattolica c’\u00e8 qualcosa che non va, e che la causa \u00e8 data dall’impossibilit\u00e0 logica di tenere insieme tre assunti, per essa irrinunciabili: 1) il male c’\u00e8; 2) Dio non lo vuole; 3) Dio governa.
\nLa dogmatica cattolica tradizionale non pu\u00f2 rinunciare a nessuno dei tre assunti, ma non \u00e8 in grado di comporli logicamente. Le sintesi di un tempo sono tutte andate in frantumi.
\n\u2013 Vito Mancuso, \u00abDisputa su Dio e dintorni\u00bb (con Corrado Augias)<\/p><\/blockquote>\n

Mancuso prova a cavarsela affermando che<\/p>\n

(…) il governo divino del mondo si attua mediante un impersonale principio ordinatore immanente all’essere, il cui scopo \u00e8 la nascita della vita spirituale e quindi della libert\u00e0 che essa suppone.
\n\u2013 Vito Mancuso, \u00abDisputa su Dio e dintorni\u00bb (con Corrado Augias)<\/p><\/blockquote>\n

Principio dal quale deriverebbe il male affinch\u00e9 il mondo sia libero. Gi\u00e0, ma chi ha creato quel principio ordinatore immanente all’essere? Chi ha preferito donare la libert\u00e0 al prezzo della sofferenza? E perch\u00e9 la libert\u00e0 dovrebbe essere pagata con quel prezzo? Non poteva il Dio onnipotente creare un mondo nel quale la libert\u00e0 sia rispettata dal principio impersonale ma non esistano i tumori infantili? Se non poteva, che razza di onnipotenza \u00e8 la sua?<\/p>\n

Dunque fra i teologi non ce n’\u00e8 uno che, posto di fronte all’argomento del Male, messo con le spalle al muro dalla dimostrazione dell’assurdit\u00e0 di ogni tentativo di venirne a capo, non finisca per trincerarsi dietro il Mistero della fede. E tutti concludono: \u00abCi vuole fede. Taci e credi\u00bb. Dopo tre millenni sono ancora l\u00ec, incapaci di concludere nell’unico modo possibile per la razionalit\u00e0: il Dio abramitico non esiste.<\/p>\n

A questo punto per\u00f2 il credente, che era meno sprovveduto di quanto sembrasse, se ne usc\u00ec con una considerazione: \u00abEh, ma la meccanica quantistica non si capisce. Nessuno la capisce e nessuno pu\u00f2 capirla. Anche il grande Feynman diceva che il mondo quantistico \u00e8 assurdo\u00bb. Aveva ragione?<\/p>\n

Su un fatto aveva oggettivamente ragione: Richard Feynman ha detto che nessuno capisce la meccanica quantistica e nessuno pu\u00f2 capirla.<\/p>\n

I think I can safely say that nobody understands quantum mechanics.
\n\u2013 Richard P. Feynman, \u00abThe Character of Physical Law\u00bb<\/p>\n

The theory of quantum electrodynamics describes Nature as absurd from the point of view of common sense. And it agrees fully with experiment. So I hope you accept Nature as She is \u2013 absurd.
\n\u2013 Richard P. Feynman, \u00abQED: The Strange Theory of Light and Matter\u00bb<\/p><\/blockquote>\n

In effetti nessuno riesce davvero a comprendere come una particella possa essere nel contempo materia e onda. Ma poi onda di che? Onda di probabilit\u00e0. Eh? Oppure prendi l’entanglement. O la sovrapposizione di stati. O il collasso della funzione d’onda. Niente: non ce la fai. Non riesci a visualizzare questa roba, a modellizzarla con il tuo comune buon senso di animale evolutosi in un ambiente macroscopico. Intere biblioteche dedicate alle interpretazioni della meccanica quantistica stanno l\u00ec a documentare pi\u00f9 di un secolo di arrovellamenti di fisici e filosofi per capire \u2013 capire davvero! \u2013 la meccanica quantistica. Cos\u00ec si spiega l’atteggiamento di Feynman, che \u00e8 quello di tanti fisici stufi di farsi pippe mentali e che si pu\u00f2 sintetizzare in una frase: \u00abZitto e calcola\u00bb.<\/p>\n

Orbene, \u00abZitto e calcola\u00bb assomiglia molto a \u00abTaci e credi\u00bb. Quindi il credente ha ragione? Anche la meccanica quantistica \u00e8 questione di fede come la teologia? \u00c8 questo il Mistero della scienza, oscuro e impenetrabile e assurdo come il problema della teodicea?<\/p>\n

No. Per due motivi.<\/p>\n

Anzitutto, se sei abbastanza intelligente e se studi abbastanza, puoi prendere sufficiente confidenza con la matematica necessaria e puoi applicare la meccanica quantistica al mondo osservabile. Puoi fare previsioni e verificare che esse coincidono con le osservazioni. Puoi studiare le particelle elementari, gli atomi, le molecole, su su fino alle stelle, alle galassie, all’intero universo. Puoi costruire la tavola periodica degli elementi, spiegare la fotosintesi clorofilliana e prevedere l’evoluzione del Sole. Puoi sviluppare tecnologie sofisticate, come l’imaging a risonanza magnetica, la crittografia quantistica, la fusione nucleare. La meccanica quantistica spiega il mondo, i fenomeni, le osservazioni sperimentali. Dalla biochimica fino all’ingegneria, non c’\u00e8 disciplina scientifica o tecnologica che non faccia uso diretto o indiretto della meccanica quantistica. Non \u00e8 conosciuto un solo fatto empirico che contraddica le sue previsioni.<\/p>\n

La teologia invece non spiega nulla. La teologia ipotizza l’esistenza di un’entit\u00e0 trascendente della quale, sul piano razionale, non c’\u00e8 alcun bisogno: non un solo fenomeno conosciuto costringe a congetturare l’esistenza di una divinit\u00e0 qualsivoglia. Men che meno del Dio abramitico, che \u00e8 incompatibile con quanto si osserva, cio\u00e8 la sofferenza innocente.<\/p>\n

In secondo luogo, la meccanica quantistica, come ogni teoria scientifica, \u00e8 falsificabile: possiamo immaginare un fatto empirico, anzi molti fatti empirici la cui osservazione la smentirebbe e ci costringerebbe a modificare la teoria o perfino a sostituirla con una nuova. \u00c8 falsificabile ma (finora) non \u00e8 falsificata: un simile fatto empirico, per quanto immaginabile, non \u00e8 mai stato osservato.<\/p>\n

La teologia invece considera l’ipotesi dell’esistenza del Dio onnisciente, onnipotente e buono vera per fede, vera perch\u00e9 sta scritta in un Libro sacro, vera perch\u00e9 \u00e8 stata rivelata dal Dio medesimo o da suo Figlio o dal suo Profeta. Quell’ipotesi \u00e8 un dogma, perci\u00f2 non falsificabile per principio. Non solo: \u00e8 vera sebbene sia falsificata dall’evidenza empirica indiscutibile della sofferenza innocente.<\/p>\n

Sicch\u00e9 no, tentativo fallito: fra la meccanica quantistica e la teologia la differenza \u00e8 abissale. E con la scienza la fede non c’entra un cazzo.<\/p>\n

Choam Goldberg<\/a><\/strong><\/p>\n

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