{"id":4973,"date":"2022-02-16T07:21:39","date_gmt":"2022-02-16T06:21:39","guid":{"rendered":"https:\/\/www.leternoassente.com\/?p=4973"},"modified":"2022-02-16T07:21:41","modified_gmt":"2022-02-16T06:21:41","slug":"spiritualita-orizzontale","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.leternoassente.com\/?p=4973","title":{"rendered":"Spiritualita\u0300 orizzontale"},"content":{"rendered":"

Sono atea e rivendico la dimensione della spiritualit\u00e0 come patrimonio dell\u2019essere umano e non delle religioni.<\/strong><\/p>\n

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Si fa presto a dire \u00abspiritualit\u00e0\u00bb. Ed \u00e8 un attimo confonderla con \u00abreligiosit\u00e0\u00bb. Meglio evitare, quindi. Ma Susanna Labirinto<\/strong>, teologa atea, non \u00e8 d’accordo: possiamo \u2013 dobbiamo \u2013 riappropriarci di una parola.<\/em><\/p>\n

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La spiritualit\u00e0 non \u00e8 appannaggio delle religioni. Non si \u00e8 atei \u00abma\u00bb spirituali: se si ritiene di aver voglia di sottolineare la propria personale attenzione alla dimensione spirituale del proprio personale modo di guardare la vita, si deve poter dire che ci si ritiene \u00abspirituali\u00bb senza dover specificare \u00abma non religiosi\u00bb. Questo in teoria.<\/p>\n

In pratica, come dice Choam Goldberg citando Jerry Coyne<\/a>: \u00abNel momento stesso in cui tu dici di essere spirituale, le persone automaticamente cominciano a pensare che tu sei religioso\u00bb. Chi sono le persone che cominciano a pensare cos\u00ec? Ci viene da dire: \u00abTutti\u00bb. Ma sappiamo che non \u00e8 mai \u00abtutti\u00bb.<\/p>\n

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\u00c8 una questione di Semantica storica.<\/p>\n

Ci interessa studiare l\u2019evoluzione storica del significato, cio\u00e8 dell\u2019oggetto o dell\u2019idea, oppure del significante, ossia della parola? Nel primo caso ci occupiamo di Storia delle idee, che si occupa dell\u2019evoluzione del modo di \u00abchiamare\u00bb la stessa \u00abcosa\u00bb. Nel secondo invece di Semantica diacronica (o storica, in tedesco Historische Semantik, in inglese Historical Semantics), che si concentra sul modo in cui la medesima parola \u2013 nel nostro caso \u00abspiritualit\u00e0\u00bb \u2013 cambia nel tempo accezioni e sfumature, nella letteratura scientifica cos\u00ec come nella percezione della persona comune.<\/p>\n

Se nella percezione diffusa \u2013 definiamo cos\u00ec la sensazione che per lo pi\u00f9 abbiamo noi tutti, almeno noi che ne stiamo parlando \u2013 definirsi spirituali \u00e8 associato all\u2019essere religiosi \u2013 nel caso degli atei, tanto da doversi \u00abscusare\u00bb oppure da dover inserire il \u00abma\u00bb tra ateismo e spiritualit\u00e0 \u2013, ci\u00f2 dipende dal fatto che siamo assuefatti, per cos\u00ec dire, al tandem \u00abspiritualit\u00e0 religiosa\u00bb.<\/p>\n

In linguistica si studiano i rapporti tra le parole in un composto. \u00abTreno merci\u00bb, \u00abcaff\u00e8 latte\u00bb, e \u00abcuore infranto\u00bb nascono dall\u2019accostamento di parole che da sole hanno un significato, ma insieme ne producono un altro. Non solo: un treno merci \u00e8 e rimane un treno, con la specificazione di ci\u00f2 che trasporta, mentre un cuore infranto non \u00e8 un muscolo rotto ma una metafora per definire un sentimento. Il composto risulta dall\u2019interazione dei costituenti, uno dei quali pu\u00f2 avere un’importanza particolare e determinare il significato complessivo fino ad allontanarlo dalla semplice somma dei significati. Ad esempio in \u00abcolletto bianco\u00bb e in \u00abcuore infranto\u00bb l\u2019aggettivo non \u00e8 una semplice variabile da attribuire al nome.<\/p>\n

Questo ragionamento, preso da studi linguistici ormai consolidati, ci autorizza a utilizzare un\u2019espressione, che propongo ma che non \u00e8 lessicalizzata: \u00abspiritualit\u00e0 orizzontale\u00bb. \u00c8 la definizione di qualcosa che non necessariamente \u00e8 un sottoinsieme della categoria \u00abspiritualit\u00e0 religiosa\u00bb. L\u2019assenza di fondamento nella trascendenza comporta che i due termini uguali (\u00abspiritualit\u00e0\u00bb) possono e devono essere decodificati come qualcosa di diverso, proprio come un \u00abcuore infranto\u00bb e un \u00abcuore sano\u00bb non sono riferibili allo stesso ambito semantico.<\/p>\n

Ecco: gioco con le parole per rivendicare un diritto.<\/p>\n

La mia spiritualit\u00e0, che \u00e8 una parte di me in quanto essere umano, \u00e8 orizzontale e non verticale: non ho alcun bisogno di un riferimento trascendente. Sono fermamente convinta che non ci sia alcuna divinit\u00e0, n\u00e9 peraltro ne sento alcun bisogno. Mi piace per\u00f2 parlare di momenti e di spazi della vita delle persone in cui ci\u00f2 che accade non \u00e8 magico, non \u00e8 frutto di una spiegazione non razionale, \u00e8 semplicemente afferente a una sfera di me che, bench\u00e9 completamente aderente alla mia carne, credo proprio riguardi il mio spirito. Non mi rifaccio a filosofi o a linguisti: nella percezione che io e molte persone abbiamo di questi momenti e di questi luoghi, fisici o metaforici, ci sta benissimo la definizione di spirituale. E non vedo perch\u00e9 ci devo rinunciare per non sembrare religiosa.<\/p>\n

Un esempio, per concludere. Quando Suzanne \u00abOcchi Pazzi\u00bb Warren, nella quinta stagione di \u00abOrange Is the New Black\u00bb, crea uno \u00abspazio sacro\u00bb per l\u2019amica morta, non spiega a quale orizzonte epistemologico o filosofico si sta ispirando: esclude qualcuna e permette a qualcun\u2019altra di entrare. Chi sta dentro non conferisce alla nozione di sacro lo stesso senso. Noi che stiamo dall\u2019altra parte dello schermo non conosciamo le posizioni di tutti i personaggi in merito alla religione o alla spiritualit\u00e0, cos\u00ec come non necessariamente sappiamo tutto delle persone con cui ne possiamo parlare nella vita quotidiana. Nella finzione accade questo: la forza che ciascuna delle detenute prende dall\u2019appartenenza a quello spazio sacro viene utilizzata per scopi diversi. C\u2019\u00e8 chi crede che riuscir\u00e0 a invocare lo spirito dell\u2019amica, chi avr\u00e0 il coraggio di fare una battaglia per i diritti civili eccetera. Nella vita reale la \u00abtraduzione\u00bb di questa immagine \u00e8 altrettanto interessante: chi ha visto la scena avr\u00e0 un’interpretazione soggettiva e con esiti inevitabilmente diversi da quelli di altri spettatori. La percezione di quello come un momento di spiritualit\u00e0 \u00e8 forse l\u2019unico elemento comune.<\/p>\n

Infine un sogno: se avessi tanti soldi mi comprerei e gestirei una casa in cui accogliere i viandanti \u2013 ch\u00e9 anche il pellegrinaggio, a ben guardare, pu\u00f2 essere cosa atea! \u2013 che hanno voglia di ragionare sulla vita e sulle relazioni. La chiamerei \u00abCasa della spiritualit\u00e0 orizzontale\u00bb, assumerei Frank Bass<\/a> come animatore \u2013 dato che io, la mia autenticit\u00e0, la mia profondit\u00e0 e la mia intelligenza delle cose rischiamo di essere una noia mortale \u2013 e organizzerei incontri reali e virtuali per chi vuole vedere. Vedere le cose umane come profonde, con uno spessore insospettato, con una bellezza mozzafiato, con una difficolt\u00e0 ingiusta e un dolore immedicabile (questo aggettivo non \u00e8 mio, ma lo amo e ringrazio Giorgio Bassani). Ci aiuteremmo \u2013 tutti \u2013 a sentirci parte non di un ridicolo disegno divino \u2013 basta con queste cazzate! \u2013 ma di un mondo che ci sta togliendo e dando. E non sempre andiamo in attivo.<\/p>\n

Non sono un animale sociale: sono un animale intelligente e spirituale. Vorrei poter dire \u00abpneumatico\u00bb, se si potesse seguire l\u2019etimologia, ma ormai mi ci sentirei \u00abasfaltata\u00bb.<\/p>\n

Auguro a tutti di esercitarla, la spiritualit\u00e0 di cui siamo fatti. Orizzontale.<\/p>\n

Susanna Labirinto<\/strong><\/p>\n

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