{"id":5227,"date":"2022-06-15T06:40:34","date_gmt":"2022-06-15T04:40:34","guid":{"rendered":"https:\/\/www.leternoassente.com\/?p=5227"},"modified":"2022-06-15T06:40:36","modified_gmt":"2022-06-15T04:40:36","slug":"sempre-li-si-arriva","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.leternoassente.com\/?p=5227","title":{"rendered":"Sempre l\u00ec si arriva"},"content":{"rendered":"

Oltretutto con la pretesa che a fornire la prova siano gli atei.<\/strong><\/p>\n

\n

Io sono sempre a caccia di argomenti capaci di smentirmi. Sempre. Mi ci diverto proprio. D’altronde cos\u00ec funziona la razionalit\u00e0: bisogna cercare non di provare, bens\u00ec di falsificare. Perci\u00f2 sono costantemente in cerca di sfide intellettuali e, quando un lettore, Stefano, mi ha segnalato un diverso tentativo di soluzione del problema della teodicea, mi ci sono fiondato sopra.<\/p>\n

<\/p>\n

L’argomento \u00e8 proposto da Brandon Vogt nel blog Strange Notions<\/a> nell’articolo \u00abWhy Evil and Suffering Don’t Disprove God\u00bb<\/a>. Vogt risponde a un articolo di Steve Dillon, \u00abWhy I Don’t Think God Exists\u00bb<\/a>. Li puoi leggere entrambi, se ne hai tempo e voglia. Intanto io qui riassumo il punto saliente dell’articolo di Vogt. Che di fatto \u00e8 il solito.<\/p>\n

Christians have consistently pointed out that because of God’s unique, metaphysical position, beyond space and time, he can have morally justifiable reasons to allow certain acts of pain and suffering \u2013 reasons that we’re just not privy to. Just as we allow our children to experience darkness and hurt sometimes when we know it will bring about a greater good, God could have good reasons to permit apparently heinous acts. (Note: I’m not arguing here that God necessarily does have good reasons in any specific case, only that there’s no logical reason why he couldn’t have good reasons to permit evils in general, reasons we’re just not aware of.)
\n(…)
\nThere is no logical contradiction between an all-loving, all-powerful God who permits evil in the world. To deny this, an atheist would have to show definitively that God could not have morally justifiable reasons for permitting evil in any circumstance. And since we’re in no position to judge whether God has such reasons, the existence of evil (i.e., pain, suffering, abuse, etc.) simply does not pose a strong argument against God’s existence.
\n\u2013 Brandon Vogt<\/p><\/blockquote>\n

In sintesi estrema: chi siamo noi per dire che cosa Dio pu\u00f2 o non pu\u00f2 fare? Non siamo nella posizione di poterlo giudicare. Dio avr\u00e0 ragioni sue e per noi incomprensibili. In sintesi ancora pi\u00f9 estrema: Mistero della fede.<\/p>\n

Sempre l\u00ec si arriva: costui non sa spiegare come mai un Dio buono e onnipotente permetta la sofferenza del bambini, nondimeno crede che quel Dio l\u00ec esista comunque e che la spiegazione la conosca Dio, non noi. \u00c8 palesemente un’assurdit\u00e0, \u00e8 manifestamente illogica e irrazionale, per\u00f2 Vogt ci crede lo stesso. Mistero della fede, appunto.<\/p>\n

Noto, di passaggio, il solito argomento che ci viene rifilato: anche noi talvolta imponiamo un dolore ai bambini, ma lo facciamo per il loro bene, un bene superiore che noi conosciamo e che loro non possono comprendere.<\/p>\n

Just as we allow our children to experience darkness and hurt sometimes when we know it will bring about a greater good, God could have good reasons to permit apparently heinous acts.
\n\u2013 Brandon Vogt<\/p><\/blockquote>\n

Un esempio che spesso ci viene rifilato? L’iniezione di un vaccino: la puntura fa male ma \u00e8 necessaria. Eh, ma grazie al cazzo. C’\u00e8 una bella differenza: Dio \u00e8 onnipotente, noi no. Pensi forse che io mi diverta a veder soffrire mia figlia a causa di un’iniezione? Ma per niente. Se potessi, gliela eviterei. Purtroppo non posso, perci\u00f2 mi tocca infliggergliela. Dio per\u00f2 \u00e8 onnipotente. Dio pu\u00f2 tutto, davvero tutto tutto. Allora quale stramaledetta ragione morale pu\u00f2 mai avere per far morire nel dolore un bambino per un bene superiore? Perch\u00e9 non raggiunge quel bene superiore senza imporre alcuna sofferenza? Non pu\u00f2 o non vuole? \u00c8 impotente o \u00e8 stronzo?<\/p>\n

Ma il bello deve ancora venire.<\/p>\n

I’m happy that Steven concedes that God could have good reasons to permit certain evils. But then he makes a subtle, yet significant move in his final sentences. He attempts to shift the burden of proof onto theists, challenging them to disprove his argument against God, instead of assuming the burden himself \u2013 instead of marshaling his own evidence in support of his own claims.
\nBut the theist is under no such responsibility. If Steven claims that the existence of evil is logically or evidentially incompatible with God’s existence, he needs to show why. It won’t suffice simply to demand that theists show how God and evil co-exist. To say it another way, it’s fallacious to make a positive claim and then demand others disprove your claim \u2013 you have to provide evidence yourself! This is precisely why atheists won’t allow Christians to say, \u00abGod exists! And if you don’t agree, you have to show why he doesn’t exist!\u00bb
\n\u2013 Brandon Vogt<\/p><\/blockquote>\n

Sconcerto. Meraviglia. Vogt rimpalla l’onere della prova. Insomma, non \u00e8 il credente a dover mostrare per quale ragione Dio permette il dolore, bens\u00ec l’ateo che deve dimostrare perch\u00e9 Dio non pu\u00f2 avere ragioni misteriose. Siamo al delirio.<\/p>\n

C’\u00e8 da stupirsi? Poche righe prima Vogt si esprime sul male morale.<\/p>\n

Christians have a perfectly logical explanation for moral ugliness: Original Sin.
\n\u2013 Brandon Vogt<\/p><\/blockquote>\n

\u00abA perfectly logical explanation\u00bb. Ah ah ah. Mi ridono tutti gli orifizi. Basta un’affermazione come questa per squalificare tutto il resto dell’articolo. Chiunque sostenga una simile cazzata non pu\u00f2, davvero non pu\u00f2 essere razionale.<\/p>\n

Sicch\u00e9 niente: anche stavolta, speranza delusa. Non uno straccio di argomento nuovo, originale, intrigante. Si finisce a sbattere contro il Mistero della fede: la stronzata ultima e definitiva.<\/p>\n

Choam Goldberg<\/a><\/strong><\/p>\n

\n

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Oltretutto con la pretesa che a fornire la prova siano gli atei. 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