{"id":5415,"date":"2022-11-23T07:32:37","date_gmt":"2022-11-23T06:32:37","guid":{"rendered":"https:\/\/www.leternoassente.com\/?p=5415"},"modified":"2025-01-31T15:36:57","modified_gmt":"2025-01-31T14:36:57","slug":"alice","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.leternoassente.com\/?p=5415","title":{"rendered":"Alice"},"content":{"rendered":"

L’esempio definitivo che demolisce ogni teodicea, dalle pi\u00f9 cretine fino alle pi\u00f9 sofisticate.<\/strong><\/p>\n

\n

Forse ricordi Alice: ho parlato di lei in un articolo sulla teodicea<\/a>. Ho riflettuto parecchio sul suo caso e l’ho perfezionato in modo da renderlo un esempio inattaccabile di sofferenza capace di demolire qualsiasi teodicea.<\/p>\n

<\/p>\n

Alice ha 4 anni e si trova sepolta sotto le macerie della sua casa distrutta da un terremoto. Bench\u00e9 l\u2019abitazione fosse stata costruita per resistere a terremoti anche pi\u00f9 forti di quelli mai registrati nel luogo e rispettando le migliori tecnologie antisismiche, la scossa \u00e8 stata troppo forte e l’edificio \u00e8 crollato. Tuttavia Alice non \u00e8 morta sul colpo e non ha neppure perso conoscenza. I detriti l’hanno ferita ma senza ledere gli organi vitali. Sicch\u00e9 lei si trova da sola, al buio e terrorizzata, con un braccio schiacciato dai mattoni e in preda a fitte lancinanti. Alice \u00e8 una bambina credente con una fede sincera nel suo Dio ed \u00e8 convinta che, quando morir\u00e0, siccome \u00e8 stata una bambina buona, andr\u00e0 in paradiso e smetter\u00e0 di soffrire. Perci\u00f2 prega Dio di sollevarla dal dolore e dalla disperazione e di portarla subito in paradiso, dove sar\u00e0 felice per sempre. Questo per\u00f2 non succede: Alice sar\u00e0 sottoposta a una tortura che si prolungher\u00e0 per ore, forse per giorni. Quando infine verr\u00e0 estratta dalle macerie, Alice sar\u00e0 morta.<\/p>\n

Perch\u00e9 la storia di Alice demolisce qualsiasi teodicea, cio\u00e8 qualsiasi tentativo di conciliare la sofferenza umana con l’ipotesi di una divinit\u00e0 onnisciente, onnipotente e buona? Cerchiamo di capirlo escludendo anzitutto le teodicee non pertinenti, risalendo poi dalle pi\u00f9 cretine fino alle pi\u00f9 sofisticate. Che sono per\u00f2 anche le pi\u00f9 demenziali.<\/p>\n

1. La punizione (1): Dio punisce Alice.
\nPer quale motivo? Che cosa mai potr\u00e0 aver fatto di male agli occhi di Dio una bambina di 4 anni? Non ha senso. A meno che Dio non sia un sadico, altro che infinitamente buono e amorevole.<\/p>\n

2. La punizione (2): Dio punisce i genitori di Alice.
\nQuesta di senso ne ha perfino meno. \u00c8 vero che i genitori potrebbero essere i peccatori peggiori dell’universo, ma lei che c’entra? Dove va a finire la responsabilit\u00e0 personale?<\/p>\n

3. Il libero arbitrio: \u00e8 colpa di qualcuno.
\nSubito esclusa, com’\u00e8 ovvio: la sofferenza e la morte di Alice non sono provocate n\u00e9 dall’azione n\u00e9 dalla negligenza di qualcuno. Si tratta di una classico caso di Male naturale, dunque il Male morale \u00e8 fuori gioco.<\/p>\n

4. Satana: il Maligno si diverte a provocare il dolore degli umani.
\nSatana \u00e8 stato creato da Dio. Dio, siccome \u00e8 onnisciente, nel momento stesso in cui lo creava sapeva che Satana si sarebbe ribellato, sarebbe diventato malvagio, avrebbe torturato Alice. Ergo alla fine la responsabilit\u00e0 \u00e8 ancora di Dio.<\/p>\n

5. Il peccato originale: Alice ha comunque una colpa.
\nCerchiamo di non dire stronzate sesquipedali, per favore. Su Alice ricade la colpa di qualche remoto antenato? Anzitutto che le colpe dei padri ricadano sui figli \u00e8 un’idea degna di una trib\u00f9 primitiva, non di una cultura civile. E poi quale colpa? Non quella di aver mangiato un frutto, poich\u00e9 si tratta solo di un’allegoria. Allora quale? E quando? E commessa da chi? Da un Homo sapiens? Oppure molto prima, magari da un Homo ergaster? Boh. La teodicea del peccato originale \u00e8 una tale vaccata che nemmeno merita di essere discussa oltre.<\/p>\n

6. Il sacrificio di Cristo: Dio si \u00e8 fatto uomo per condividere la sofferenza umana.
\nMa ‘sticazzi? Davvero: ‘sticazzi? Alice soffre un epsilon di meno perch\u00e9 Dio \u2013 sempre ammesso che davvero fosse Dio \u2013 si \u00e8 fatto crocifiggere 2000 anni fa? Alice vuole essere salvata. Alice vuole un analgesico potente e il conforto di un abbraccio. Al limite, non potendo avere altro, Alice vuole morire subito, per non soffrire pi\u00f9. Sai quant’\u00e8 grande il cazzo che gliene frega del sacrificio di Cristo, mentre urla disperata nel suo inferno di dolore sotto le macerie?<\/p>\n

7. La necessit\u00e0: Dio ha creato il mondo con queste leggi naturali.
\nNon si tratta di chiedere a Dio una violazione delle leggi naturali, cio\u00e8 un miracolo per salvare Alice. Per\u00f2 le stesse leggi naturali avrebbero potuto provocare la sua morte immediata, senza imporle uno strazio prolungato. E invece…<\/p>\n

8. Il Bene che gli altri esseri umani possono compiere attraverso la sofferenza di Alice.
\nPotrebbe funzionare se qualcuno riuscisse a salvarla. Ma non \u00e8 questo il caso. Infatti la bambina morir\u00e0. Nessuno potr\u00e0 aiutarla.<\/p>\n

9. Il paradiso: Alice verr\u00e0 accolta nella beatitudine celeste.
\nPerch\u00e9 allora non subito? Perch\u00e9 non muore sul colpo? Perch\u00e9 subisce un’agonia di ore o di giorni? Perch\u00e9 Dio non la fa morire immediatamente?<\/p>\n

10. La gioia che Alice prover\u00e0 in paradiso, tanto pi\u00f9 intensa quanto pi\u00f9 forte \u00e8 stato il dolore precedente.
\nSe \u00e8 cos\u00ec, per quale ragione agli altri bambini, morti sul colpo nello stesso terremoto, Dio nega cotanto \u00abprivilegio\u00bb? Sono meno meritevoli di Alice, per godere di una gioia meno intensa?<\/p>\n

11. Un Bene superiore: la sofferenza di Alice \u00e8 indispensabile per raggiungere uno scopo.
\nQuale scopo? Per esempio rendere migliore qualcuno? Magari sviluppare il carattere di Alice o permetterle una crescita morale? Avrebbe senso se lei sopravvivesse e nella sua vita successiva imparasse qualcosa dalla sofferenza sub\u00ecta. Tuttavia, al termine dell’agonia sotto le macerie, la bambina morir\u00e0 e andr\u00e0 in cielo. A che cosa le sar\u00e0 servito un supplizio disumano? A capire che cosa esattamente, che Dio non avrebbe potuto insegnarle senza torturarla? Oppure la sofferenza di Alice servir\u00e0 a insegnare qualcosa ad altri? Forse potrebbe farlo la sua morte, quando il suo cadavere verr\u00e0 ritrovato. Ma la sua sofferenza? E poi insegnare che cosa? A non essere malvagi? La tortura di Alice serve a convertire qualcun altro? Quante ore di sofferenza di Alice sono necessarie per insegnare qualcosa a qualcuno? 20 ore? Se fossero solo 15 non basterebbero? Ma soprattutto un Dio onnisciente e onnipotente non pu\u00f2 impartire lo stesso insegnamento senza torturare una bambina?<\/p>\n

12. La finitudine: Alice \u00e8 una creatura finita, quindi la sua vita deve avere un termine.
\nPerch\u00e9 proprio un termine cos\u00ec orribile? Questa teodicea spiega la morte della bambina, ma non ne giustifica la sofferenza.<\/p>\n

13 (a). La natura del Male, che \u00e8 solo assenza di Bene.
\n13 (b). La Natura di Dio. Dio non vuole: Dio \u00e8 la Volont\u00e0. Dio non pu\u00f2: Dio \u00e8 la Potenza. Perci\u00f2 Dio vuole tutto ci\u00f2 che pu\u00f2 e pu\u00f2 tutto ci\u00f2 che vuole.
\nQui siamo nell’Iperuranio della teologia teoretica, sul piano delle pippe mentali astratte. Che forse vanno bene per digerire l’impepata di cozze nel chiacchiericcio post-prandiale sui massimi sistemi, ma, quando vengono calate nella realt\u00e0 delle fitte lancinanti, della disperazione e del terrore, una realt\u00e0 di lacrime, di sangue e di merda, non servono a un cazzo. Peggio: sono un insulto al dolore umano vero, reale, atroce. Vadano a raccontarle ad Alice, le loro spudorate e adiafore seghe mentali, i teologi. Vadano e si becchino un meritato vaffanculo: questo meritano, quegli onanisti della teologia, con il loro Dio astratto che lascia crepare una bambina nel dolore e nell’angoscia senza muovere un’unghia.<\/p>\n

Io ho inventato la vicenda di Alice. Tu puoi escogitare qualsiasi altro caso di un bambino morente per cause naturali fra sofferenze atroci e prolungate. Questa \u00e8 la peculiarit\u00e0 dell’esempio: non la morte, bens\u00ec il dolore. Un Dio onnipotente e buono che ama le proprie creature non dovrebbe permettere quella tortura. Non \u00e8 neanche concepibile una ragione in grado di giustificare l’agonia di Alice. Eppure Dio la consente. Non fa assolutamente nulla. Potrebbe sopprimere Alice e farla ascendere subito in paradiso, ma la lascia nello strazio. Noi umani concediamo questa misericordia ai nostri animali da compagnia. Dio \u2013 il Dio che \u00e8 Ammmore \u2013 invece no. Dio se ne sbatte i coglioni dell’inferno nel corpo e nella mente di una bambina di 4 anni. Perch\u00e9? Non sa, non pu\u00f2 o non vuole?<\/p>\n

Ecco la domanda da porre ai bigotti credenti nel Dio abramitico, onnisciente, onnipotente e buono: perch\u00e9 Dio lascia soffrire Alice? Non sa, non pu\u00f2 o non vuole impedire il suo dolore?<\/p>\n

Se l’unica risposta che otterrai \u2013 e di fatto s\u00ec, quella \u00e8 l’unica risposta che otterrai, per quanto in varianti diverse \u2013 sar\u00e0 \u00abMistero della fede\u00bb, avrai costretto i bigotti a riconoscere che l’ipotesi dell’esistenza di quel Dio \u00e8 una stronzata, smentita dall’evidenza della sofferenza innocente naturale. Nondimeno loro hanno fede e ci credono lo stesso.<\/p>\n

Che va bene, eh. Sia chiaro: va bene. Va benissimo. Libero qualunque bigotto di credere alle cazzate che vuole. Per\u00f2, se quel bigotto ha pure la pretesa che quelle cazzate abbiano un fondamento razionale, di fronte al dolore di Alice si rivela del bigotto non solo la fede ma anche la faccia come il culo.<\/p>\n

Choam Goldberg<\/a><\/strong><\/p>\n

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Aggiornamento:<\/strong><\/p>\n

Simone, un mio affezionato follower, mi segnala che il filosofo William Rowe ha proposto un esempio simile<\/a>:<\/p>\n

(…) [s]uppose in some distant forest lightning strikes a dead tree, resulting in a forest fire. In the fire, the fawn is trapped, horribly burned, and lies in terrible agony for several days before death relieves its suffering.
\n\u2013 William Rowe<\/p><\/blockquote>\n

Il caso proposto da Rowe presenta per\u00f2 delle differenze rispetto a quello di Alice. Un problema del cerbiatto consiste nella sua non umanit\u00e0: un bigotto potrebbe obiettare che lui della sofferenza animale se ne frega, perch\u00e9 solo il dolore umano conta. Certo, cos\u00ec il bigotto dimostrerebbe di essere una persona molto meschina. Alice supera questa obiezione. D’altro canto la bambina ha il problema del peccato originale: un bigotto potrebbe obiettare che Alice condivide con tutti gli esseri umani la primordiale ribellione dei suoi antenati a Dio. Superfluo dire che \u00e8 una risposta cretina, ma sappiamo che i bigotti sono capaci di credere alle cazzate pi\u00f9 assurde. Al cerbiatto invece non si pu\u00f2 attribuire alcun peccato originale.<\/p>\n

\n

Articolo aggiornato il 31 gennaio 2025.<\/em><\/p>\n

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