{"id":5431,"date":"2022-11-30T07:13:14","date_gmt":"2022-11-30T06:13:14","guid":{"rendered":"https:\/\/www.leternoassente.com\/?p=5431"},"modified":"2024-07-13T17:54:55","modified_gmt":"2024-07-13T15:54:55","slug":"largomento-cosmologico","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.leternoassente.com\/?p=5431","title":{"rendered":"L’argomento cosmologico"},"content":{"rendered":"

I bigotti continuano a riciclarlo, ma resta sempre pattume intellettuale.<\/strong><\/p>\n

\n

Il Big Bang: basta nominarlo per provocare orgasmi in qualsiasi apologeta del Dio abramitico. L’idea \u00e8 troppo arrapante per loro, se ci pensi: la scienza dimostra che c’\u00e8 stato un inizio dell’universo. Non solo: possiamo anche datarlo. Certo, non c’entra un cazzo con la Genesi nell’Antico testamento, ma che problema sar\u00e0 mai? La fede \u00e8 progredita e oggi tutti considerano quel racconto allegorico. L’essenziale \u00e8 il concetto, appunto: l’inizio. L’inizio fa subito pensare a un creatore. Se poi la prima intuizione la ebbe un sacerdote, Georges Lema\u00eetre… bingo! \u00c8 il sogno bagnato di ogni apologeta. Lo senti? Lo senti ripetere la solita manfrina? \u00abLa scienza non dimostra l’esistenza di Dio, ma offre ottimi indizi!\u00bb. Ma davvero?<\/p>\n

<\/p>\n

Alexander Vilenkin \u00e8 un autorevole cosmologo della Tufts University e ha scoperto, insieme ad Arvin Borde e Alan Guth, il risultato che da ora in poi chiameremo teorema BGV. In sostanza i tre hanno dimostrato l’esistenza di un inizio per ogni universo in espansione. Agli apologeti Vilenkin piace un sacco e citano spesso queste sue frasi:<\/p>\n

With the proof now in place, cosmologists can no longer hide behind the possibility of a past-eternal universe.\u00a0There is no escape, they have to face the problem of a cosmic beginning.
\n\u2013 Alexander Vilenkin<\/p><\/blockquote>\n

Siccome la scienza ha dimostrato che c’\u00e8 stato un inizio, ecco la prova della creazione. Quindi ci deve essere un creatore. Scacco matto, atei! Ma…<\/p>\n

…ma anzitutto un inizio non presuppone ipso facto un creatore trascendente. Pure un albero o una montagna hanno un inizio, ma non per questo possiamo dedurre l’esistenza di un creatore di alberi o di montagne. In realt\u00e0 non potremmo dedurre nemmeno una causa. Tuttavia per il momento ammettiamo che una causa esista per tutto ci\u00f2 che ha un inizio. Nondimeno la causa pu\u00f2 essere naturale, come nel caso dell’albero e della montagna. Perch\u00e9 la causa dell’universo dovrebbe essere soprannaturale?<\/p>\n

Tutto comincia con l’argomento cosmologico: una prova classica della teologia naturale, cio\u00e8 la teologia che si illude di poter dimostrare l’esistenza del creatore a partire dall’osservazione della creazione. L’argomento affonda le proprie radici in Aristotele, che credeva in universo eterno ma postulava pi\u00f9 motori immobili, per poi propagarsi nel pensiero filosofico occidentale attraverso Plotino, Avicenna, Giovanni Filopono, per arrivare a Tommaso d’Aquino, che fra le sue Cinque vie annovera la pretesa dimostrazione di una causa incausata. Conclusione: quella \u00e8 Dio.<\/p>\n

La versione dell’argomento cosmologico alla quale gli apologeti moderni sono pi\u00f9 affezionati va sotto il nome di Kalam ed \u00e8 tornata in auge da quando il teologo William Lane Craig l’ha rispolverata, alla fine degli anni ’70. La sua formulazione \u00e8 semplice e si presenta come un classico sillogismo.<\/p>\n

    \n
  1. Tutto ci\u00f2 che inizia a esistere ha una causa.<\/li>\n
  2. L’universo ha iniziato a esistere.<\/li>\n
  3. L’universo ha una causa.<\/li>\n<\/ol>\n

    Che cosa non funziona nel Kalam? Parecchie cose.<\/p>\n

    Cominciamo dalla prima premessa e affrontiamo il concetto di causa.<\/p>\n

    Potrei recuperare David Hume per ricordare che in filosofia il principio di causalit\u00e0 \u00e8 stato smontato in modo convincente fin dal XVIII secolo. Preferisco per\u00f2 ricordare Alberto Gigli Berzolari<\/a> che, a una mia domanda durante una lezione di Fisica generale II, rispose: \u00abNella meccanica quantistica questo concetto non esiste. Perci\u00f2 non lo nomini pi\u00f9, per favore, Goldberg\u00bb. Eh gi\u00e0, perch\u00e9 cos\u00ec \u00e8: nella fisica quantistica non ha nemmeno senso parlare di una \u00abcausa\u00bb. Qual \u00e8 la causa del decadimento di un nucleo instabile? Non c’\u00e8. Qual \u00e8 la causa di una fluttuazione quantistica del vuoto? Non c’\u00e8. Chi insiste nell’applicare il principio di causalit\u00e0 alla riflessione filosofica \u00e8 rimasto ottusamente ancorato alla realt\u00e0 macroscopica, dove in effetti il principio continua a essere utilizzabile. Ma a livello quantistico non se ne parla pi\u00f9.<\/p>\n

    Ma che c’entra l’universo con la meccanica quantistica? C’entra, perch\u00e9 il modello del Big Bang prevede che nelle fasi iniziali l’universo avesse dimensioni tali da richiedere, per studiarne i primi istanti di esistenza, l’applicazione della meccanica quantistica. Difatti una delle ipotesi \u00e8 che tutto sia emerso da un fluttuazione quantistica del vuoto: l’appariazione dal nulla e senza causa di tutta l’energia e tutta la materia primordiali. Siccome a prima vista sembra un’assurdit\u00e0, merita due parole di spiegazione.<\/p>\n

    Il principio di indeterminazione di Heisenberg dice che alcune coppie di grandezze fisiche non possono essere misurate insieme con precisione arbitraria. Secondo la versione pi\u00f9 nota al grande pubblico, quanto meglio misuriamo la posizione di una particella, tanto pi\u00f9 siamo incerti sulla sua velocit\u00e0 e viceversa. C’\u00e8 per\u00f2 un’altra coppia di grandezze fisiche legata dallo stesso principio: l’energia e il tempo. In un fenomeno, quanto meglio conosciamo l’energia, tanto peggio conosciamo il tempo e viceversa. Una fluttuazione quantistica del vuoto si spiega con questo principio: dal nulla compare della materia \u2013 dunque anche dell’energia \u2013 sotto forma di una coppia composta da una particella e un’antiparticella e dopo un tempo brevissimo la coppia si annichila e scompare. Quanto maggiore \u00e8 l’energia apparsa, tanto pi\u00f9 breve \u00e8 la sopravvivenza della coppia e viceversa. Qual \u00e8 la causa della fluttuazione? Non c’\u00e8 alcuna causa. Nessuno pu\u00f2 prevedere dove e quando succede n\u00e9 sapere perch\u00e9. Succede e basta. Ebbene, se la quantit\u00e0 di materia\/energia \u00e8 piccolissima, la sua esistenza pu\u00f2 essere lunghissima. Che \u00e8 quanto potrebbe essere successo con il Big Bang.<\/p>\n

    \u00abMa come \u00e8 possibile?\u00bb, potresti chiederti. \u00abSe guardo l’universo, non vedo una quantit\u00e0 di materia\/energia piccolissima. Anzi!\u00bb. Vero, ma bisogna considerare pure l’energia gravitazionale, che \u00e8 negativa. Se la somma \u00e8 minuscola, pari quasi a zero, la durata della fluttuazione quantistica pu\u00f2 essere di decine o di centinaia di miliardi di anni. Dal nulla e senza alcuna causa. Sentiamo l’opinione di Alexander Vilenkin.<\/p>\n

    If there was nothing before the universe popped out, then what could have caused the tunneling? Remarkably, the answer is that\u00a0no cause is required.\u00a0In classical physics, causality dictates what happens from one moment to the next, but in quantum mechanics the behavior of physical objects is inherently unpredictable and some quantum processes have no cause at all.
    \n\u2013 Alexander Vilenkin<\/p><\/blockquote>\n

    Qualcuno trova un creatore o addirittura un Dio nelle parole di Vilenkin? No, vero? Ma sentiamo che cosa pensa Vilenkin dell’uso del suo teorema per dimostrare l’esistenza di Dio.<\/p>\n

    So, what do we make of a proof that the beginning is unavoidable? Is it a proof of the existence of God? This view would be far too simplistic. Anyone who attempts to undestand the origin of the universe should be prepared to address its logical paradoxes. In this regard, the theorem that I proved with my colleagues does not give much of an advantage to the theologian over the scientist.
    \n\u2013 Alexander Vilenkin<\/p><\/blockquote>\n

    Chiss\u00e0 come mai gli apologeti queste frasi di Vilenkin non le citano mai? Non \u00e8 strano. Difatti anche con lui i bigotti si producono in un’attivit\u00e0 nella quale eccellono: considerando la scienza una specie di enorme insalata, ne estraggono solo gli ingredienti che garbano loro e trascurano tutti gli altri, come se non esistessero. Lo fanno con tutto: con la scienza ma pure con la storia e con la filosofia. Vuoi dimostrare che l’ateismo deprime? Peschi due famosi atei pessimisti e dimentichi tutti gli altri. Un trucchetto alla portata di qualsiasi cretino con la \u00abc\u00bb aspirata.<\/p>\n

    Ma non divaghiamo. Proseguiamo invece con la seconda premessa: l’universo ha iniziato a esistere.<\/p>\n

    Il teorema BGV dimostra che non pu\u00f2 esistere un universo in espansione adesso e infinito nel passato. Ma potrebbe essere ciclico? Vilenkin sostiene di no: comunque dovrebbe esserci stato un ciclo iniziale. Lo stesso vale per la gemmazione degli universi gli uni dagli altri: deve esserci o esserci stato un universo primordiale dal quale tutto ha avuto inizio, sostiene Vilenkin. Ma nemmeno Vilenkin va preso come un oracolo infallibile. Secondo Sean Carroll<\/a>, Alan Guth \u2013 cio\u00e8 la G del teorema BGV \u2013 considera un universo eterno come un’ipotesi perfettamente plausibile. Non solo: il teorema BGV si applica a uno spaziotempo classico e non considera una (peraltro ancora non formulata) teoria quantistica della gravit\u00e0. Perci\u00f2 va considerato un risultato importante s\u00ec, ma tutt’altro che definitivo.<\/p>\n

    Gli apologeti, inebriati dal teorema BGV, dichiarano che prima dell’universo non c’era nulla. Nulla di fisico, beninteso. Nulla di naturale. Attenzione per\u00f2: \u00abnulla\u00bb significa davvero nulla. Il limite \u00e8 spaziotemporale: prima del Big Bang non esistevano l’energia e la materia ma neppure lo spazio e il tempo. Non c’era un luogo. Non c’era un istante. Ma, senza un luogo e senza un istante, non ha senso nemmeno parlare di una causa. Come pu\u00f2 agire una causa prima del tempo, se il tempo non esiste? E come pu\u00f2 operare una causa se non esiste uno spazio per farlo?<\/p>\n

    La cosmologia \u00e8 una scienza di confine, nella quale le teorie sono molto numerose e variegate e i fatti assodati sono assai pochi. Le possibilit\u00e0 sono tante ed \u00e8 oltremodo difficile decidere. Un fatto per\u00f2 \u00e8 certo: tutti i modelli cosmologici sono razionali e compatibili con quanto gi\u00e0 sappiamo dell’universo sulla base delle scoperte compiute finora. Forse l’universo si estende in un eterno passato ciclico. Forse ha avuto inizio in una singolarit\u00e0 prima della quale non esistevano n\u00e9 lo spazio n\u00e9 il tempo. Ora non lo sappiamo, ma speriamo di scoprirlo continuando a lambiccarci il cervello, raccogliendo nuove osservazioni, sviluppando nuove teorie. In confronto, l’ipotesi teologica \u2013 ovvero la nascita dell’universo come libera creazione soprannaturale di una volont\u00e0 trascendente \u2013 spicca per la sua assoluta inutilit\u00e0. Insomma non serve a un cazzo. Infatti quello che vediamo pu\u00f2 essere spiegato facendo a meno di Dio.<\/p>\n

    A questo punto salter\u00e0 fuori il bigotto di turno che, credendosi astuto, dir\u00e0 che no, \u00e8 troppo comodo, l’argomento cosmologico non pu\u00f2 essere messo via cos\u00ec e il concetto di \u00abcausa\u00bb va inteso in maniera diversa, e invocher\u00e0 il principio di ragion sufficiente.<\/p>\n

    In breve: si tratta di rispondere alla domanda \u00abPerch\u00e9?\u00bb. Ma quel \u00abPerch\u00e9?\u00bb pu\u00f2 essere interpretato in due modi.<\/p>\n

    C’\u00e8 anzitutto un modo causale: dato un fenomeno, chiedersi perch\u00e9 si verifica consiste nell’interrogarsi sulla sua causa. Perch\u00e9 esiste l’albero? Perch\u00e9 il seme \u00e8 germogliato. Perch\u00e9 esiste la montagna? Perch\u00e9 i movimenti tettonici hanno corrugato la crosta terrestre. \u00c8 quanto abbiamo discusso finora. Perch\u00e9 esiste l’universo? Per esempio perch\u00e9 \u00e8 emerso da una fluttuazione quantistica del vuoto. Oppure perch\u00e9 l’attuale fase di espansione segue a una precedente fase di contrazione, in un’alternanza infinita nel passato. O magari perch\u00e9 \u00e8 la gemmazione di un altro universo.<\/p>\n

    La seconda interpretazione del \u00abPerch\u00e9?\u00bb \u2013 quella che sembra fare gioco ai bigotti diversamente astuti \u2013 riguarda non la causa, bens\u00ec la ragione sufficiente, appunto. Siccome le opzioni ontologiche sono molteplici, ci si chiede perch\u00e9 questa e non un’altra. Ovvero: perch\u00e9 esiste l’universo invece che nulla? La risposta del bigotto \u00e8: poich\u00e9 l’universo non ha in s\u00e9 una ragione sufficiente per esistere, allora la ragione va cercata fuori ed \u00e8 Dio. L’ateo obietta: perch\u00e9 esiste Dio? E il bigotto: Dio esiste perch\u00e9 s\u00ec, perch\u00e9 Dio ha in s\u00e9 la ragione sufficiente, perch\u00e9 in Dio l’esistenza \u00e8 connaturata all’essenza, perch\u00e9 Dio \u00e8 ontologicamente necessario, perch\u00e9 Dio, a differenza dell’universo, non \u00e8 concepibile come non esistente. Ed ecco il punto in cui si manifesta tutta la fragilit\u00e0 dell’argomento.<\/p>\n

    Un Dio siffatto \u00e8 inutile. Infatti chiunque possa credere in un Dio ontologicamente necessario pu\u00f2 fermarsi un passo prima e credere in un universo ontologicamente necessario. La non esistenza di Dio non \u00e8 concepibile? Cazzata: centinaia di milioni di atei la concepiscono benissimo e non ci vedono niente di strano. Insomma la risposta alla domanda \u00abPerch\u00e9 esiste l’universo invece che nulla?\u00bb \u00e8: \u00abPerch\u00e9 s\u00ec\u00bb. \u00c8 una forma di panteismo? Certo, come ho gi\u00e0 argomentato<\/a>. Ma anche ‘sticazzi, perch\u00e9 pure la ragione sufficiente come puntello dell’esistenza divina l’abbiamo archiviata.<\/p>\n

    Che cosa resta? Niente. Alla fine l’argomento cosmologico \u00e8 pattume intellettuale. E il bigotto che continua a riciclarlo \u00e8 o ignorante o in malafede. E uno non esclude l’altro.<\/p>\n

    Choam Goldberg<\/a><\/strong><\/p>\n

    (Foto: Bruno Gilli\/ESO)<\/p>\n

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    Articolo aggiornato il 13 luglio 2024.<\/em><\/p>\n

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