{"id":5884,"date":"2023-03-01T00:00:17","date_gmt":"2023-02-28T23:00:17","guid":{"rendered":"https:\/\/www.leternoassente.com\/?p=5884"},"modified":"2023-03-01T13:15:52","modified_gmt":"2023-03-01T12:15:52","slug":"ce-dio-e-dio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.leternoassente.com\/?p=5884","title":{"rendered":"C’\u00e8 Dio e Dio"},"content":{"rendered":"

E ognuno merita un punteggio diverso sulla scala di Dawkins.<\/strong><\/p>\n

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La fede in Dio \u00e8 razionale: c’\u00e8 un intero settore dello zoo dei bigotti \u2013 ossia il gregge degli apologeti cattolici al pascolo nei social \u2013 che ha fatto di questa tesi il nucleo della propria propaganda. Troviamo la stessa tesi nel magistero ratzingeriano, secondo il quale fede e ragione sono compatibili. Eppure rimane una tesi priva di fondamento. Anzi proprio sbagliata.<\/p>\n

<\/p>\n

L’onere della prova spetta sempre a chi sostiene una tesi, mai a chi la nega. Di primo acchito sembra una pretesa un po’ eccessiva, ma se ci pensi \u00e8 piuttosto scontata. Se ogni tesi fosse legittima a prescindere dalle prove, tutto diventerebbe possibile: l’esistenza di Dio ma pure quella dei troll della caverne e delle fatine dei boschi. Puoi dimostrare che non esistono? No? E allora esistono. O quanto meno devi sospendere il giudizio, in attesa di prove contrarie.<\/p>\n

Attenzione per\u00f2: una tesi pu\u00f2 essere sia positiva sia negativa. Anche \u00abDio non esiste\u00bb \u00e8 una tesi, il cui onere della prova spetta a chi la sostiene. In assenza di prove, questa tesi non pu\u00f2 essere accettata. E dunque?<\/p>\n

Dunque bisogna fare un po’ di chiarezza sui termini.<\/p>\n

Prendiamo \u00abateismo\u00bb. Composto da \u00abteismo\u00bb, che significa credenza nell’esistenza di Dio, e da un’alfa privativa che ne implica l’assenza, in sostanza significa \u00abmancanza della credenza in Dio\u00bb. Quindi \u00e8 ateo chi non \u00e8 teista, ossia chi non pensa che Dio esista. Spesso questa posizione viene definita \u00abateismo negativo\u00bb o \u00abateismo debole\u00bb ed \u00e8 stata difesa in particolare da Antony Flew, filosofo ateo prima di diventare deista \u2013 ma non teista, giacch\u00e9 non ha mai creduto nel Dio abramitico \u2013 negli ultimi anni della propria vita. In questo senso sono atei tutti i bambini senza un indottrinamento religioso. Un bimbo di tre anni sviluppa forse da solo il concetto di divinit\u00e0? No. Se nessuno gliene parla, neppure gli viene in mente. Di conseguenza ogni bambino \u00e8, nella condizione naturale e senza condizionamenti culturali, ateo. Infatti non pensa \u2013 perch\u00e9 proprio gli manca il concetto \u2013 che Dio esista.<\/p>\n

Diverso \u00e8 il cosiddetto \u00abateismo positivo\u00bb o \u00abateismo forte\u00bb. \u00c8 il caso di chi pensa che Dio non esista. E \u2013 riflettici bene \u2013 \u00e8 differente da chi non pensa che Dio esista: per l’ateo debole la negazione si applica al verbo \u00abpensare\u00bb, per l’ateo forte al verbo \u00abesistere\u00bb. Qui c’\u00e8 una tesi ben definita: l’entit\u00e0 chiamata \u00abDio\u00bb \u2013 peraltro da definire con chiarezza \u2013 non c’\u00e8. Per lungo tempo questa \u00e8 stata la definizione pi\u00f9 comune, diffusa e condivisa di ateismo, e soltanto di recente ha cominciato a prendere piede la pi\u00f9 ampia e inclusiva versione dell’ateismo debole. Tuttavia l’ateismo forte, essendo una tesi, va sottoposta all’onere della prova: l’ateo forte pu\u00f2 dimostrare che Dio non esiste?<\/p>\n

Consideriamo ora \u00abagnosticismo\u00bb<\/a>. Qui l’alfa privativa agisce su \u00abgnosticismo\u00bb, che non \u00e8 l’antico movimento religioso esoterico e iniziatico bens\u00ec rappresenta la conoscenza: la gnosi, appunto. In sintesi: l’agnostico \u00e8 chi non sa. Nondimeno si pu\u00f2 non sapere in diversi modi. Anzitutto perch\u00e9 non si conosce il problema e si ricade nell’ateismo debole. Oppure perch\u00e9 si ritiene che la questione sia intrinsecamente irrisolvibile: \u00abDio esiste? Boh. Ignoriamo e ignoreremo sempre\u00bb. O ancora perch\u00e9 si ritengono equiprobabili le possibili risposte: \u00abDio esiste? Fifty-fifty. Perci\u00f2 non decido\u00bb.<\/p>\n

A molti l’agnosticismo dell’\u00abignoriamo e ignoreremo sempre\u00bb sembra la soluzione pi\u00f9 razionale. Si tratta dell’agnostico che agli atei obietta: \u00abPuoi dimostrare che Dio non esiste? No? Allora pure tu fai un atto di fede, come i credenti!\u00bb. Per inciso, la stessa accusa \u00e8 mossa dal credente: non essendo dimostrabile la non esistenza di Dio, anche l’ateismo \u00e8 una fede. Gi\u00e0, ma quale Dio?<\/p>\n

Arriviamo al nocciolo della questione: che cos’\u00e8 Dio? Cos\u00ec come \u00e8 stato concepito nella cultura umana, Dio pu\u00f2 essere parecchie cose.<\/p>\n

Dio pu\u00f2 essere un’entit\u00e0 materiale, come gli Antichi immaginavano le proprie divinit\u00e0. I primi esempi che vengono in mente sono gli dei greci. Per\u00f2, se appena si amplia lo sguardo sul passato, si constata quanto altrettanto concrete fossero le divinit\u00e0 mediorientali. Compreso Yahweh: nel migliore dei casi i credenti contemporanei lo ignorano in buona fede o nel peggiore fingono in cattiva fede di non saperlo. Basta leggere l’Antico testamento per constatarlo: Dio fa e disfa, si muove, urla e strepita e addirittura s’incazza per la puzza di merda quando si aggira per gli accampamenti. Pi\u00f9 materiale di cos\u00ec! La spiritualizzazione di questa divinit\u00e0 tanto concreta arriva assai dopo. Nemmeno con il cristianesimo, per la verit\u00e0: anche il Dio di Ges\u00f9 \u00e8 materiale. Affinch\u00e9 diventi una divinit\u00e0 trascendente bisogna aspettare l’assimilazione, da parte della tradizione abramitica, del pensiero filosofico ellenistico, che d’altronde ormai si stava orientando verso un monoteismo astratto. Da l\u00ec viene fuori il Dio trascendente dei cristiani. Che per\u00f2 non ha mai perduto alcune caratteristiche antropomorfe: il Dio cristiano ordina e proibisce, premia e punisce. Eredit\u00e0 di quel Dio materiale sono i dogmi cattolici della resurrezione della carne alla fine dei tempi e dell’Assunzione in cielo con tutto il corpo della Vergine Maria. A maggior ragione \u00e8 concreto Allah, influenzato dal giudaismo contemporaneo al Profeta e di una povert\u00e0 imbarazzante sul piano teologico, neanche paragonabile alla sofisticatezza raggiunta dalle seghe mentali dei teologi cristiani.<\/p>\n

Dunque Dio che cos’\u00e8? Se non un essere materiale, come Zeus o Yahweh nell’Antichit\u00e0, allora \u00e8 un’entit\u00e0 eterna e trascendente. Ovvero sta fuori dalla realt\u00e0 immanente, misurabile e verificabile. Questo Dio astratto \u00e8 fuori dallo spazio e dal tempo: esiste in una condizione esterna all’universo, in un eterno presente, e tutta la realt\u00e0 immanente, ogni luogo e ogni istante, \u00e8 presente ai suoi occhi. Come ci\u00f2 si possa conciliare con il libero arbitrio umano non si capisce, ma questa \u00e8 un’altra storia sulla quale soprassediamo. Tu non riesci a immaginare un Dio siffatto? Ovvio: tu sei un essere materiale, vincolato alla realt\u00e0 immanente, pertanto la comprensione di quel Dio non \u00e8 alla tua portata. Soprattutto non puoi dimostrare che non esiste.<\/p>\n

Eh, gi\u00e0. Essendo lui trascendente, di quel Dio non si pu\u00f2 fornire una prova empirica. Non lo si pu\u00f2 vedere, toccare, misurare. Tutt’al pi\u00f9 si pu\u00f2 proporre qualche argomento logico. Ci ha provato Anselmo d’Aosta nell’XI secolo con l’argomento ontologico<\/a>, ma le radici delle sue riflessioni risalgono fino a Parmenide. Purtroppo per Anselmo, la prova ontologica, dopo la sua demolizione da parte di Kant, \u00e8 finita nel cestino della filosofia. Qualche apologeta la propone tuttora e magari cita perfino la sua versione riadattata da G\u00f6del. Di solito lo fa per sentito dire, perch\u00e9 di logica non capisce un cazzo. Non importa: suona bene e sembra dare autorevolezza. L’importante \u00e8 poter dire: \u00abAnche G\u00f6del lo ha dimostrato!\u00bb. Tanto chi vuoi che vada a verificare?<\/p>\n

Tutte le altre cosiddette \u00abprove dell’esistenza di Dio\u00bb, cos\u00ec come sono state escogitate da due millenni di riflessione teologica, nascondono un presupposto: Dio \u00e8 trascendente, ma interagisce con la realt\u00e0 immanente. Per esempio il Kalam, una versione dell’argomento cosmologico<\/a>: siccome tutto ci\u00f2 che inizia a esistere ha una causa e siccome l’universo ha iniziato a esistere, allora l’universo ha una causa ed essa \u00e8 Dio. Ma come e perch\u00e9 un Dio trascendente dovrebbe intervenire sulla realt\u00e0 immanente? Boh. Resta un fatto: tutte queste cosiddette \u00abprove\u00bb falliscono quando vengono analizzate in maniera razionale alla luce delle conoscenze scientifiche moderne. Nel caso del Kalam si pu\u00f2 ipotizzare un universo eterno che non ha mai iniziato a esistere. Inoltre dopo la rivoluzione concettuale della fisica quantistica il concetto stesso di causa non \u00e8 pi\u00f9 proponibile.<\/p>\n

Insomma non si pu\u00f2 dimostrare che il Dio trascendente esiste. Tuttavia \u2013 l’onest\u00e0 intellettuale impone di riconoscerlo \u2013 non si pu\u00f2 neppure dimostrare che non esiste. Che cosa dobbiamo pensare dunque di questo Dio?<\/p>\n

Dobbiamo pensare la stessa cosa che pensiamo per ogni altra entit\u00e0 di cui non esiste la prova: \u00e8 inutile. Non pensiamo che esista. Sul Dio trascendente, il Dio dei filosofi, assumiamo una posizione di ateismo debole. Finch\u00e9 non ci viene proposto un argomento cogente a favore, non cambiamo la nostra posizione. Ne discutiamo volentieri dopo cena con qualche amico filosofo deista: \u00e8 comunque uno stimolante esercizio intellettuale. Ma niente di pi\u00f9. Per quanto riguarda le nostre vite, ‘sticazzi. Del resto \u00e8 ovvio: ammesso pure che esista, se Dio \u00e8 trascendente non c’entra nulla con l’universo. Quindi, che ci sia o non ci sia, per noi non cambia niente. Questo \u00e8 \u00abateismo pratico\u00bb o apateismo<\/a>.<\/p>\n

Del tutto differente \u00e8 invece un altro Dio: la divinit\u00e0 della tradizione abramitica. Cio\u00e8 l’erede del Dio della Tanakh, che ritroviamo nel Nuovo testamento e nel Corano. Quello s\u00ec \u00e8 un Dio impiccione, che crea ma pure manipola e condiziona l’universo e chi ci vive dentro. \u00c8 un Dio che ordina e proibisce, che premia e punisce, nonostante non s’incazzi pi\u00f9 per la puzza di merda. Soprattutto \u00e8 un Dio che possiede tre peculiarit\u00e0: \u00e8 onnisciente, onnipotente e buono. Sa tutto: nulla gli \u00e8 sconosciuto. Pu\u00f2 tutto: nessuna azione \u00e8 impossibile per lui. \u00c8 amorevole: desidera il bene di tutte le proprie creature. Ebbene, questo Dio non esiste. E ci\u00f2 si pu\u00f2 dimostrare.<\/p>\n

La dimostrazione si fonda sulla constatazione fattuale e indiscutibile che innumerevoli esseri senzienti privi di alcuna colpa soffrono dolori atroci per cause naturali<\/a>. Dolori che Dio potrebbe eliminare. Eppure non lo fa. Non pu\u00f2 o non vuole? Se non pu\u00f2, non \u00e8 onnipotente. Se non vuole, non \u00e8 buono. Ergo, per una logica lapalissiana, un Dio con quelle caratteristiche non pu\u00f2 esistere.<\/p>\n

Il tentativo di salvare capra (il Dio onnisciente, onnipotente e buono) e cavoli (la sofferenza innocente) prende il nome di teodicea, da theos (Dio) e dike (giustizia). Di teodicee ne sono state proposte tante. Tutte falliscono miserrimamente di fronte a una domanda: per quale motivo Dio lascia agonizzare un bambino fra dolori lancinanti prima della morte? Ricorda: questa \u00e8 la domanda da porre a chi crede nel Dio abramitico. Il credente cercher\u00e0 di rifilarti di tutto: il peccato originale, il sacrificio di Cristo, il Male come assenza di Bene, il Male come necessit\u00e0 per un Bene superiore. E tu gli potrai demolire ognuna di queste cazzate<\/a>. Alla fine \u2013 qualcuno, sapendo che comunque finir\u00e0 cos\u00ec, nemmeno ci prova e parte da l\u00ec \u2013 il credente si trincerer\u00e0 dietro la sua (presunta) giustificazione ultima: il Mistero della fede<\/a>. Si finisce sempre in quel modo, in una delle sue molteplici forme: le imperscrutabili ragioni di Dio, la finitezza delle capacit\u00e0 di comprensione umana, il quadro generale inaccessibile. Girala come vuoi, quello \u00e8: un mistero. Il Mistero della fede, appunto. Ovvero: \u00e8 palesemente una stronzata illogica, assurda, demenziale, ma bisogna crederci lo stesso. Noi, com’\u00e8 ovvio, non ci crediamo.<\/p>\n

Non ci crediamo e concludiamo, come la razionalit\u00e0 e la logica esigono, che quel Dio l\u00ec non esiste perch\u00e9 non pu\u00f2 esistere. Sicch\u00e9 al Dio dei filosofi applichiamo l’ateismo debole \u2013 non pensiamo che esista, in assenza di una prova a favore \u2013 e al Dio abramitico l’ateismo forte \u2013 pensiamo, anzi sappiamo che non esiste per la prova della sofferenza innocente \u2013 o, volendo quantificare la nostra posizione sulla scala di Dawkins<\/a>, diamo 6 al Dio dei filosofi e un bel 7 pieno al Dio abramitico.<\/p>\n

Nello zoo dei bigotti, chi pretende che la fede in Dio sia razionale tutto ci\u00f2 lo sa benissimo. \u00c8 consapevole di avere la coda di paglia sul proprio Dio. Questo \u00e8 il motivo per cui ne parla pochissimo: sa di non avere scampo di fronte alla teodicea. Perci\u00f2 sta l\u00ec a menarla soltanto sul Dio filosofico e sulle sue presunte prove, sulle quali crede di avere spazio di manovra razionale, e pensa cos\u00ec di poter mettere in difficolt\u00e0 gli atei. Noi per\u00f2 non dobbiamo accettare il confronto su questo piano. Del Dio filosofico si discute solo con i deisti onesti. Con il bigotto abramitico invece si deve discutere del suo Dio, quello in cui lui crede davvero, cio\u00e8 il Dio che, pur potendo \u2013 o no? \u2013 impedirlo, non vuole \u2013 o s\u00ec? \u2013 salvare i bambini da una brutta morte e li lascia crepare male. Poi, volendo infierire, si possono tirar fuori dal pattume intellettuale altre minchiate, come la transustanziazione, la verginit\u00e0 di Maria e tutto il resto. Per dirla in modo raffinato: bisogna ficcare il naso del bigotto nella merda delle sue vere superstizioni. Altro che G\u00f6del e Kalam e fine tuning di ‘stocazzo.<\/p>\n

Choam Goldberg<\/a><\/strong><\/p>\n

(Foto: Pepita Milmore Memorial Fund)<\/p>\n

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Avvertenza:<\/em>
\nLa lingua di questo articolo cerca di conciliare l’inclusivit\u00e0 con la leggibilit\u00e0 e la scorrevolezza. Nessuno si offenda quindi se evita le ripetizioni e usa il plurale sovraesteso. Ch\u00e9 mi spiace, ma la schwa anche no.<\/a><\/em><\/p>\n

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