{"id":5901,"date":"2023-03-08T06:48:13","date_gmt":"2023-03-08T05:48:13","guid":{"rendered":"https:\/\/www.leternoassente.com\/?p=5901"},"modified":"2023-03-08T06:58:55","modified_gmt":"2023-03-08T05:58:55","slug":"fede-e-ragione","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.leternoassente.com\/?p=5901","title":{"rendered":"Fede e ragione"},"content":{"rendered":"

O l’una o l’altra. Oppure la dissonanza cognitiva.<\/strong><\/p>\n

\n

Copio dal Gruppo Facebook di uno dei tanti apologeti bigotti che appestano i social network:<\/p>\n

Da laureato in Fisica ritengo che i vari Odifreddi e Flores D’Arcais abbiano fatto danni incalcolabili presentando la fede cattolica come un coacervo di superstizioni totalmente irrazionali. Creando questo gruppo voglio controbattere queste affermazioni dimostrando che la vera fede ha sempre un supporto razionale e che sono gli atei che ho nominato a non usare correttamente quella razionalit\u00e0 di cui si vantano.<\/p><\/blockquote>\n

E niente: fa gi\u00e0 ridere cos\u00ec. Se pensiamo alla resurrezione di Cristo, alla Trinit\u00e0 divina, al peccato originale, alla verginit\u00e0 della Madonna, alla transustanziazione e al resto del cumulo di cazzate che per i bigotti sono Verit\u00e0, la loro pretesa che il cattolicesimo sia razionale fa scompisciare dalle risate. Se possedessero un briciolo di onest\u00e0 intellettuale, ammetterebbero di credere in quel pattume intellettuale per pura, semplice, elementare fede. Quindi in modo irrazionale, appunto.<\/p>\n

Sicch\u00e9 adesso smettiamo di ridere e vediamo la differenza fra fede e ragione.
\n
\nPrendo l’Enciclopedia Garzanti di Filosofia e trovo:<\/p>\n

fede<\/strong>, termine che, nella sua accezione pi\u00f9 generale, indica quelle forme di conoscenza che non possono essere garantite n\u00e9 da controlli empirici n\u00e9 da procedimenti razionali, e si riconducono perci\u00f2 o a intuizioni soggettivamente convincenti, o a postulazioni assunte come principi di dimostrazione, o ancora a testimonianze degne di fiducia. In senso pi\u00f9 stretto, la fede appare come la credenza in principi o verit\u00e0 religiose, in particolare quando si afferma che esse sono rivelate in maniera soprannaturale.
\n\u2013 Enciclopedia Garzanti di Filosofia<\/p><\/blockquote>\n

Insomma la fede \u00e8 la convinzione che un fatto sia vero anche in assenza di prove. Anzi addirittura in presenza di prove contrarie. Poich\u00e9 \u00e8 indipendente dalle prove, la fede non pu\u00f2 essere messa in discussione n\u00e9 sottoposta a critica. Dalla fede i credenti ricavano la assoluta, definitiva, totale certezza delle proprie convinzioni. Niente potr\u00e0 far cambiare loro idea: le prove a favore li confermano nella fede, mentre le prove contrarie le rigettano oppure, da ipocriti quali spesso sono, le ignorano.<\/p>\n

E la ragione? Per capire che cos’\u00e8, mi rivolgo a uno che le ha dedicato un libro intero.<\/p>\n

Una definizione [di razionalit\u00e0] pi\u00f9 o meno corrispondente a come il termine \u00e8 usato \u00e8 \u00abcapacit\u00e0 di usare la conoscenza per raggiungere obiettivi\u00bb. La definizione standard di \u00abconoscenza\u00bb \u00e8 a sua volta \u00abcredenza vera giustificata\u00bb. Non definiremmo razionale chi agisce in base a convinzioni notoriamente false, come uno che cerca le chiavi dove sa che le chiavi non possono essere, o a convinzioni non giustificabili, provenienti, per dire, da una visione indotta dal consumo di droghe o da allucinazioni uditive invece che dall’osservazione del mondo o da un’inferenza a partire da qualche altra convinzione vera.
\n\u2013 S. Pinker, Razionalit\u00e0<\/p><\/blockquote>\n

In sintesi: la razionalit\u00e0 \u00e8 l’applicazione di princ\u00ecpi logici all’evidenza empirica. Tanto basta per poter considerare assolutamente certe le sue conclusioni? No.<\/p>\n

\u00c8 vero che la logica garantisce la correttezza di un ragionamento. Nondimeno qualsiasi ragionamento parte da princ\u00ecpi generali e da osservazioni empiriche. Princ\u00ecpi diversi portano a conclusioni differenti. E le osservazioni empiriche sono limitate dal campo di indagine e dai limiti strumentali. Ecco il motivo per cui la scienza \u2013 massima applicazione della razionalit\u00e0 \u2013 non dice che cosa \u00e8 certamente vero ma solo che cosa \u00e8 provvisoriamente non falso. La conoscenza scientifica \u00e8 in costante progresso e si fonda sulla revisione continua e sulla critica sistematica e spietata. Da questo progresso emerge non una Verit\u00e0 bens\u00ec una verit\u00e0. Una verit\u00e0 subordinata alla quantit\u00e0 di prove disponibili e magari \u2013 ma magari anche no \u2013 coerente con l’insieme delle conoscenze gi\u00e0 acquisite. Una verit\u00e0 tanto pi\u00f9 accettabile quanto pi\u00f9 numerose sono le verifiche indipendenti, per\u00f2 mai assolutamente certa.<\/p>\n

La verit\u00e0 ricavata dalla razionalit\u00e0 \u00e8 criticabile e falsificabile. \u00c8 un difetto? Niente affatto: l’esigenza della critica da un lato garantisce un immenso spazio di libert\u00e0 al pensiero umano e dall’altro lato consente di ampliare gli orizzonti della conoscenza. Siamo passati dalle teogonie mediorientali dell’Et\u00e0 del bronzo alla cosmologia quantistica del XXI secolo grazie alla razionalit\u00e0 scientifica, non certo grazie alla fede.<\/p>\n

La fede \u00e8 tetragona e ottusa: nulla pu\u00f2 mutare le sue Verit\u00e0. Che siano frutto di una presunta Rivelazione divina o di un’antica Tradizione o di un’ineffabile esperienza interiore, quelle sono e quelle rimangono. Non si giustificano. Non ce n’\u00e8 bisogno: sono vere perch\u00e9 s\u00ec e basta. Il credente non pu\u00f2 avere un pensiero critico. Se lo ha, lo applica ad altro, non alle Verit\u00e0 di fede. Lo vediamo nei casi degli scienziati credenti: dal luned\u00ec al sabato fanno ricerca al massimo livello, discutono con i colleghi e scrivono paper applicando il metodo scientifico, tuttavia la domenica a Messa prendono il corpo di Cristo senza il minimo dubbio che il pane si sia trasformato nella carne di Dio. Si chiama \u00abdissonanza cognitiva<\/a>\u00bb.<\/p>\n

La razionalit\u00e0 possiede delle chiare regole di applicazione. Tu e io non siamo d’accordo? Ok, discutiamo. Cio\u00e8 portiamo i nostri argomenti migliori, sotto forma di ragionamenti logici e di osservazioni empiriche, e cerchiamo i difetti nel ragionamento dell’altro. Dobbiamo essere nel contempo agguerriti e disponibili. Agguerriti per demolire gli argomenti altrui. Disponibili perch\u00e9 pronti ad accettare di aver torto. Alla fine si scoprir\u00e0 che io ho torto, oppure che tu hai torto, oppure che abbiamo parzialmente torto entrambi e la verit\u00e0 \u2013 sempre provvisoria e rivedibile \u2013 sta nel mezzo, oppure che abbiamo completamente torto entrambi e la verit\u00e0 \u2013 sempre eccetera \u2013 sta da tutt’altra parte.<\/p>\n

Invece la fede? Boh. La fede non ha regole di applicazione. Nessuno sa come usarla. Come si pu\u00f2 sapere se e quando viene applicata male? Come si distingue la fede genuina dall’autosuggestione? Non si sa. Non c’\u00e8 modo di decidere.<\/p>\n

Prendiamo il caso dei fedeli di due religioni differenti. Per esempio un cristiano e un musulmano. Entrambi sono convinti che il proprio Dio \u00e8 l’unico vero e che si \u00e8 rivelato attraverso un ben preciso Libro sacro. Entrambi pensano che l’altro credente sia nell’errore e che abbia opinioni sbagliate, nutra credenze false, rispetti precetti morali abominevoli, pratichi riti assurdi, conceda fiducia a quanto scritto in un Libro fallace.<\/p>\n

Molti credenti si fermano l\u00ec: credono e basta. Per loro \u00e8 pi\u00f9 che sufficiente. Tutto sommato sono i pi\u00f9 onesti. Non sono fastidiosi, di solito: se ne stanno per i cazzi loro, con la loro fede nel loro Dio, e non frantumano le gonadi al resto del mondo. Almeno finch\u00e9, sulla base della credenza in quel Dio, non pretendono di condizionare le vite altrui, comprese le vite di chi di quel Dio se ne sbatte.<\/p>\n

Poi ci sono gli apologeti. Sono quelli che si sono ficcati in mente di difendere le ragioni della propria fede. Siccome per\u00f2 sono consapevoli che \u00abNon so spiegare perch\u00e9 credo in quel Dio, ma ci credo lo stesso\u00bb non vale un cazzo come difesa in una discussione, allora cercano qualsiasi pseudoargomento, compresi quelli inverosimili e quelli gi\u00e0 screditati dalla razionalit\u00e0 e dalle scoperte scientifiche. Divertente per noi \u00e8 osservarli dal di fuori e confrontarli fra loro.<\/p>\n

Torniamo al cristiano e al musulmano. Entrambi propongono argomenti che ritengono convincenti, ma che di fatto convincono soltanto loro stessi. Il cristiano ti dir\u00e0 che la prova della verit\u00e0 del messaggio evangelico sta nel fallimento di Cristo: un Dio fattosi uomo ma riconosciuto solo da pochi e finito umiliato e crocifisso come l’ultimo degli ultimi. Come pu\u00f2 essere stata inventata una storia cos\u00ec assurda? I seguaci di Ges\u00f9 non avrebbero mai potuto ammettere il fallimento del proprio Maestro. Perci\u00f2, se lo hanno ammesso, se lo hanno perfino tramandato, allora quegli eventi devono essere accaduti davvero. Dunque il contenuto del Nuovo testamento deve per forza essere vero. D’altronde il musulmano ti dir\u00e0 il contrario, ossia che la prova della verit\u00e0 del messaggio coranico sta nel successo di Maometto: dalle profondit\u00e0 del deserto, un umile cammelliere fonda una fede che nel giro di pochi decenni si espande dall’India fino alla Spagna. Come pu\u00f2 essere stato possibile, se Allah non ha aiutato i seguaci del profeta? Cos\u00ec il cristiano e il musulmano si sentono confermati nella propria fede ma nessuno dei due convince l’altro. Infatti ciascuno non crede per quel motivo l\u00ec, per quell’argomento l\u00ec. Piuttosto ciascuno crede perch\u00e9 s\u00ec, crede perch\u00e9 lo hanno indottrinato quand’era bambino e fin dall’infanzia non ha mai applicato il pensiero critico alle proprie credenze e solo dopo, a posteriori, \u00e8 andato a cercare gli argomenti a favore. E li ha trovati, com’\u00e8 ovvio: se ci si lambicca abbastanza, si possono inventare presunte prove arzigogolate e capziose a sostegno di qualsiasi tesi.<\/p>\n

Se becchi uno di questi apologeti, ponigli alcune domande. Per esempio, se \u00e8 cristiano, chiedigli: \u00abHai mai dubitato, magari per un attimo, che Ges\u00f9 Cristo sia risorto?\u00bb. Se nello specifico \u00e8 cattolico, chiedigli: \u00abTi \u00e8 mai sorto il dubbio che forse l’ostia consacrata non sia il corpo di Cristo?\u00bb. E ancora: \u00abRiesci a concepire un argomento, un ragionamento, un fatto che ti possa convincere che la Verit\u00e0 della tua fede, che per tutta la vita hai tenuto per certa e sicura, sia falsa?\u00bb. Se la risposta \u00e8 \u00abS\u00ec\u00bb, chiedigli come ha superato \u2013 razionalmente, eh!… ch\u00e9 altrimenti non vale \u2013 quei dubbi e quale argomento, ragionamento, evento metterebbe in crisi la sua fede. Se invece la risposta \u00e8 \u00abNo\u00bb, quell’apologeta \u00e8 tutto fuorch\u00e9 razionale.<\/p>\n

Poi, certo, uno pu\u00f2 creare su Facebook un Gruppo apologetico cattolico con pretese razionaliste. Per\u00f2 fa ridere. Appunto.<\/p>\n

Choam Goldberg<\/a><\/strong><\/p>\n

(Foto: Rijksmuseum)<\/p>\n

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Avvertenza:<\/em>
\nLa lingua di questo articolo cerca di conciliare l’inclusivit\u00e0 con la leggibilit\u00e0 e la scorrevolezza. Nessuno si offenda quindi se evita le ripetizioni e usa il plurale sovraesteso. Ch\u00e9 mi spiace, ma la schwa anche no.<\/a><\/em><\/p>\n

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