{"id":5903,"date":"2023-03-22T07:34:59","date_gmt":"2023-03-22T06:34:59","guid":{"rendered":"https:\/\/www.leternoassente.com\/?p=5903"},"modified":"2023-03-22T07:35:02","modified_gmt":"2023-03-22T06:35:02","slug":"come-un-innamoramento","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.leternoassente.com\/?p=5903","title":{"rendered":"Come un innamoramento?"},"content":{"rendered":"

I credenti affermano di \u00absentire\u00bb l’esistenza di Dio. E vabbe’: diamogliela per buona. Se per\u00f2 \u00e8 un Dio ben preciso, \u00absentire\u00bb non basta.<\/strong><\/p>\n

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Che cos’\u00e8 la fede? La dico in modo semplice: la fede consiste nell’atto di credere che qualcosa sia vero anche senza averne le prove. Infatti, se ci fossero le prove, non sarebbe fede bens\u00ec conoscenza. Per esempio, io non ho fede nel fatto che la Terra ruota intorno al Sole e non viceversa: io so che \u00e8 cos\u00ec. Lo so perch\u00e9 conosco tutti gli argomenti a favore del modello eliocentrico. Non c’\u00e8 niente da credere.<\/p>\n

<\/p>\n

Una conoscenza pu\u00f2 essere modificata di fronte a nuove prove e nuovi argomenti. La critica sistematica e costante fa parte del processo di indagine razionale della realt\u00e0. E dalla critica pu\u00f2 emergere che le teorie e i modelli dominanti sono sbagliati o quanto meno imprecisi, imperfetti, incompleti e quindi vanno sostituiti con altri. La conoscenza cambia nel tempo.<\/p>\n

La fede invece non cambia proprio perch\u00e9 \u00e8 una credenza che prescinde dalle prove. Non c’\u00e8 dimostrazione o argomento capace di smuovere la fede. La fede \u00e8 dogmatica per definizione: chi crede crede perch\u00e9 s\u00ec, perch\u00e9 \u00e8 cos\u00ec e basta. Pu\u00f2 sostenere che la sua fede si fonda su una Tradizione, su un Libro sacro, su un Magistero di qualche tipo, ma questo non muta la sostanza. Difatti rimane aperta la questione: perch\u00e9 quella Tradizione, quel Libro sacro, quel Magistero e non altri? E il credente pu\u00f2 rispondere solo: \u00abPerch\u00e9 s\u00ec\u00bb. (Di fatto noi sappiamo che il perch\u00e9 \u00e8 semplice: \u00e8 nato in una cultura dove si insegna che la religione giusta \u00e8 quella l\u00ec e lui si \u00e8 sempre adeguato. Ma questa \u00e8 un’altra storia.)<\/p>\n

Mi \u00e8 capitato una volta di chiedere a un astrofisico cristiano quale fosse la temperatura nel nucleo del Sole. \u00ab16 milioni di gradi\u00bb, mi ha risposto. Poi gli ho domandato se, in linea di principio, ci fosse qualcosa che avrei potuto mostrargli per fargli cambiare la sua risposta. \u00abCerto\u00bb, \u00e8 stata la sua risposta. Subito dopo gli ho chiesto se la resurrezione di Cristo fosse un evento storico reale. \u00abAssolutamente s\u00ec\u00bb, ha replicato. Da ultimo gli ho domandato se, in linea di principio, ci fosse qualcosa che avrei potuto mostrargli per fargli cambiare la sua risposta. \u00abNo\u00bb, \u00e8 stata la sua conclusione. Vedi? La differenza fra la conoscenza e la fede sta tutta qui.<\/p>\n

Insomma la fede non \u00e8 una giustificazione di una credenza \u2013 non si pu\u00f2 rispondere \u00abCi credo perch\u00e9 ho fede\u00bb \u2013 bens\u00ec l’ammissione che non esiste alcuna giustificazione razionale. Se una giustificazione ci fosse, la fede sarebbe inutile. Siccome la giustificazione non c’\u00e8, allora la fede \u00e8 banalmente un’ammissione di irrazionalit\u00e0.<\/p>\n

Alcuni credenti per\u00f2 fanno un discorso diverso. Secondo loro la fede non \u00e8 una conoscenza ma non \u00e8 nemmeno una credenza: la fede \u00e8 un’esperienza. Ma un’esperienza in che senso? Nel senso di una sensazione interiore, una percezione di verit\u00e0. Sensazione e percezione ineffabili e incomunicabili, perch\u00e9 le parole non sono sufficienti per descriverle.<\/p>\n

Fanno sempre il paragone con l’innamoramento: quando ci si innamora di qualcuno, lo si percepisce come speciale e straordinario, ma non si sa spiegare perch\u00e9. Ogni tentativo di argomentare si scontra con l’inefficacia della parole, perch\u00e9 non riesce mai a cogliere la completezza dell’esperienza interiore. Essere innamorati di una certa persona \u00e8 un’esperienza che si pu\u00f2 solo fare, altrimenti non la si capisce. La fede \u00e8 una cosa simile: il credente \u00absente\u00bb che il suo Dio esiste.<\/p>\n

Come possiamo rispondere noi atei a questo pseudoargomento? In tre modi.<\/p>\n

Per cominciare, l’esperienza interiore non garantisce nulla sulla realt\u00e0: il mio innamoramento non rende una persona ipso facto straordinaria. \u00c8 straordinaria in senso soggettivo, perch\u00e9 lo \u00e8 per me. Ma non \u00e8 affatto straordinaria in senso intersoggettivo, perch\u00e9 per chiunque non sia innamorato di lei \u2013 ovvero la stragrande maggioranza di tutti gli altri \u2013 \u00e8 una persona comune, mediocre e banale come qualunque altra, con molti pregi ma anche molti difetti. Di sicuro per tutti tranne me quella persona non ha niente di eccezionale. Allora \u00e8 o non \u00e8 intrinsecamente meravigliosa? Ovvio: non lo \u00e8.<\/p>\n

Infatti, in secondo luogo, noi vogliamo conoscere la realt\u00e0 come \u00e8, non come noi crediamo che sia. Esiste un universo fuori dalla mia mente e io voglio capire com’\u00e8 fatto. Specie se il mio giudizio ha la pretesa di avere un valore intersoggettivo. Mi spiego… Se io mi innamoro, mi basta sentire che quella persona \u00e8 eccezionale. Mi basta per condividere con lei le mie esperienze di vita e i miei progetti esistenziali. Bada bene: le mie esperienze e i miei progetti. Solo i miei. Nel caso di un problema filosofico o scientifico invece punto a una conoscenza condivisa con tutti gli altri esseri umani. Quella conoscenza ha conseguenze per tutti, non solo per me. Dunque \u00abLo sento\u00bb \u00e8 una risposta senza alcun valore per una conoscenza da condividere e quindi universale.<\/p>\n

In terzo luogo, di che cosa stiamo parlando esattamente? Perch\u00e9 non si tratta soltanto della percezione interiore dell’esistenza di un’entit\u00e0 trascendente. \u00abIo sento che Dio esiste\u00bb mi pu\u00f2 anche stare bene. Io non nego l’esperienza interiore del credente. Nego semmai che quell’esperienza dimostri l’esistenza di Dio. Mi sembra piuttosto una condizione psicologica patologica o quanto meno anomala. Per\u00f2 ci sta, va bene. Tuttavia di solito il credente \u00absente\u00bb l’esistenza di un Dio ben specifico, con caratteristiche ben specifiche, spesso corrispondenti a dei fatti. E i fatti non si \u00absentono\u00bb: i fatti si conoscono.<\/p>\n

Prendiamo il cristianesimo. Il cristiano che \u00absente\u00bb l’esistenza del Dio cristiano \u00e8 convinto che il suo Dio si sia incarnato in un essere umano, sia morto e infine sia risorto. La resurrezione di Cristo \u00e8, per il cristiano, un evento storico. Questo evento si \u00e8 verificato davvero oppure \u00e8 solo una leggenda? Per capirlo dobbiamo studiare e soppesare le testimonianze delle fonti e valutare la verosimiglianza scientifica dell’evento. Dopodich\u00e9 decideremo quale tesi \u00e8 pi\u00f9 convincente e, fino a prova contraria, ossia fino alla comparsa di nuove fonti, sapremo che cosa \u00e8 accaduto nei fatti. Per farla breve: sulla realt\u00e0 degli eventi non c’\u00e8 nulla da \u00absentire\u00bb.<\/p>\n

Perci\u00f2, quando il cristiano afferma che \u00absente\u00bb l’esistenza del suo Dio, che cosa intende? Solo la percezione astratta di un’entit\u00e0 trascendente? Allora \u00e8 un semplice deista. Oppure \u00absente\u00bb che Cristo \u00e8 morto e risorto? Ma come fa? Come fa a \u00absentire\u00bb un fatto?<\/p>\n

Non fa, appunto. Ancora una volta, quando discutiamo con i credenti dobbiamo tirarli gi\u00f9 dalla loro divinit\u00e0 astratta e riportarli alle loro credenze reali, cio\u00e8 alle loro superstizioni. Anche quando pretendono che la loro fede sia come un innamoramento.<\/p>\n

Choam Goldberg<\/a><\/strong><\/p>\n

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Avvertenza:<\/em>
\nLa lingua di questo articolo cerca di conciliare l’inclusivit\u00e0 con la leggibilit\u00e0 e la scorrevolezza. Nessuno si offenda quindi se evita le ripetizioni e usa il plurale sovraesteso. Ch\u00e9 mi spiace, ma la schwa anche no.<\/a><\/em><\/p>\n

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