{"id":5966,"date":"2023-04-05T08:52:30","date_gmt":"2023-04-05T06:52:30","guid":{"rendered":"https:\/\/www.leternoassente.com\/?p=5966"},"modified":"2023-04-05T09:00:00","modified_gmt":"2023-04-05T07:00:00","slug":"largomento-delle-marionette","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.leternoassente.com\/?p=5966","title":{"rendered":"L’argomento delle marionette"},"content":{"rendered":"

Una stronzata. E la logica non c’entra, perch\u00e9 Dio avrebbe potuto farci diversi. Se solo esistesse, beninteso.<\/strong><\/p>\n

\n

Quante volte ci siamo sentiti dire: \u00ab\u00c8 un’impossibilit\u00e0 logica!\u00bb? Con la sicumera di chi sa, di chi ha capito, di chi conosce l’argomento definitivo per mettere a tacere l’interlocutore: poich\u00e9 Dio ci voleva liberi, allora doveva permetterci anche di compiere il Male, altrimenti saremmo solo delle marionette.<\/p>\n

<\/p>\n

Il libero arbitrio \u00e8 una spiegazione che spesso gli atei si sentono rifilare dai bigotti pi\u00f9 sprovveduti posti di fronte al problema del Male: \u00abLa sofferenza esiste perch\u00e9 gli esseri umani sono capaci di provocarla, sono capaci di causare dolore agli altri esseri umani. E sono capaci perch\u00e9 Dio, nel suo grande Amore per loro, li ha voluti liberi\u00bb.<\/p>\n

Dato che il male esiste, non c’\u00e8 un Dio buono e onnipotente<\/strong>
\nMolte persone arrivano a questa conclusione partendo dal presupposto che: se Dio \u00e8 buono, allora vuole fermare il male. Se Dio \u00e8 onnipotente, allora pu\u00f2 fermare il male. Il male esiste e perci\u00f2 non c’\u00e8 un Dio che \u00e8 buono e onnipotente.
\nIl problema di questo ragionamento \u00e8 che viene ignorato un altro attributo di Dio, ovvero l’onniscienza. L’onniscienza consiste nel conoscere tutti i vari scenari veri passati, presenti e futuri.
\nIl libero arbitrio dimostra che, almeno dal punto di vista logico, \u00e8 possibile che Dio e il male possano coesistere.
\nUn mondo che contiene delle creature veramente libere \u00e8 molto pi\u00f9 prezioso rispetto ad un mondo contenente creature non libere.
\nDio pu\u00f2 creare delle creature libere, ma non pu\u00f2 obbligarle a fare il bene. Perch\u00e9 se lo fa, allora queste creature non sono veramente libere in quanto forzate a fare il bene. Quindi, per poter creare delle creature in grado di fare il bene di loro spontanea volont\u00e0, Egli deve creare anche delle creature capaci di fare il male. Dio non pu\u00f2 dare a queste creature la libert\u00e0 di fare il male e allo stesso tempo impedire loro di esercitare la propria libert\u00e0.
\nPurtroppo, alcune di queste creature hanno usato male il proprio libero arbitrio. E questa \u00e8 la fonte del male morale.
\nPerci\u00f2 non \u00e8 possibile incolpare l’onnipotenza di Dio o la sua bont\u00e0 per il fatto che alcune creature abbiano sgarrato. Perch\u00e9 l’unico modo per evitare il male morale sarebbe togliere il bene morale.
\n\u2013 The Cross Philosophy<\/a><\/p><\/blockquote>\n

\u00c8 una spiegazione stupida. Infatti trascura l’immensa quantit\u00e0 di sofferenza che non \u00e8 affatto provocata dagli umani. Il libero arbitrio spiega il Male morale ma \u2013 com’\u00e8 ovvio \u2013 \u00e8 del tutto inutile di fronte al Male naturale. Se un bambino viene ucciso da un criminale, si pu\u00f2 invocare il rispetto divino del libero arbitrio dell’assassino. Ma come la mettiamo con un bambino ucciso da un fenomeno naturale? Questo \u00e8 il motivo per cui il bigotto pi\u00f9 sofisticato usa il libero arbitrio soltanto come prima linea di difesa, sperando di avere di fronte un ateo ingenuo, oppure nemmeno ci prova e va dritto su teodicee pi\u00f9 generali e raffinate. Io stesso non mi sono mai fermato a riflettere in particolare sulla teodicea del libero arbitrio, poich\u00e9 so di poterla demolire con una parola: \u00abcancro\u00bb. O \u00abterremoto\u00bb, a piacere. Oppure infinite altre: la realt\u00e0 naturale fa cos\u00ec schifo che c’\u00e8 solo l’imbarazzo della scelta.<\/p>\n

Tuttavia la teodicea del libero arbitrio fallisce anche nel suo specifico campo di applicazione, cio\u00e8 il Male morale.<\/p>\n

Per cominciare, agli occhi di Dio il libero arbitrio del carnefice vale pi\u00f9 della vita e del benessere della vittima. Quando, alla fine di settembre del 1941, a Babyn Jar<\/a> l’Einsatzgruppe C, le Waffen-SS e i collaborazionisti ucraini uccisero quasi 35 mila ebrei, Dio li lasci\u00f2 fare. Onnipotente, avrebbe potuto intervenire in una maniera qualsiasi e salvarli tutti. Ma niente: per lui la libert\u00e0 degli assassini era superiore alla vita e al benessere di quei poveri disgraziati. Complimenti eh, Dio: bella scala di priorit\u00e0! Fosse stato un essere umano, di fronte a questa sua scelta valoriale tutti lo considererebbero un abominio. Se io, pur potendo impedire l’atto, non fermassi un criminale che sta per uccidere un bambino, sarei un mostro. Invece, siccome lui \u00e8 Dio, allora pu\u00f2 fare o non fare quel cazzo che vuole, e tutti a dire quant’\u00e8 buono, quant’\u00e8 bravo, quant’\u00e8 grande e santo e meraviglioso, e a lodarlo e glorificarlo e amarlo e adorarlo e cercare di soddisfarlo. Ma vaffanculo. Tanto basterebbe per chiudere il discorso.<\/p>\n

Ma ammettiamo, per amor di discussione, che perfino questo argomento sia dignitoso, ovvero che s\u00ec, il libero arbitrio sia tanto prezioso da essere insuperabile anche da Dio. Accettata la priorit\u00e0, il resto \u00e8 logica, giusto? \u00c8 l’argomento delle marionette: \u00abSe Dio ci impedisse di compiere il Male\u00bb, dicono i bigotti, \u00abnon saremmo davvero liberi. Saremmo solo delle marionette. Dio ci ha voluti liberi, perci\u00f2 noi dobbiamo poter fare il Male. \u00c8 logica!\u00bb. E con la logica pensano di cavarsela. Be’, la logica di ‘stocazzo.<\/p>\n

Di fatto, io gi\u00e0 non sono libero. Dio non mi ha creato libero. Per esempio, non sono libero di volare. Non sono libero di vedere attraverso i muri. Non sono libero di teletrasportarmi con il pensiero. Io vorrei poter fare tutte queste cose \u2013 soprattutto volare \u2013, ma Dio mi ha creato in modo che non mi sia possibile. Un piccione pu\u00f2 volare. Io no. Perch\u00e9 lui s\u00ec e io no? Perch\u00e9 il piccione gode di una libert\u00e0 che a me \u00e8 negata? Boh. Bisognerebbe chiederlo a Dio. Ma Dio \u2013 guarda un po’, eh? \u2013 agisce per ragioni imperscrutabili, e io zitto e muto: devo tacere e credere in lui e amarlo e adorarlo pur senza capire. \u00abMistero della fede\u00bb, lo chiamano.<\/p>\n

Ma vaffanculo. Dio avrebbe potuto concedermi molte libert\u00e0, ma non quella di far soffrire gli altri esseri senzienti. Un limite in pi\u00f9: che problema ci sarebbe stato?<\/p>\n

Non solo: Dio avrebbe potuto lasciarmi la libert\u00e0 di provocare dolore, ma almeno rendermi sgradevole quell’azione. Qualcuno mi impedisce forse di mangiare merda? Certo che no: sono liberissimo di masticare e ingoiare uno stronzo in qualsiasi momento. Se non lo faccio \u00e8 perch\u00e9 soltanto l’idea mi provoca un conato di vomito. Per quale ragione dunque Dio non mi ha reso altrettanto sgradevole ogni azione causa di dolore a un altro essere senziente? Perch\u00e9 Dio non ha suscitato un prurito intollerabile in ogni essere umano nel momento stesso in cui provoca sofferenza ad altri? Avrei voluto vederli allora, gli ufficiali nazisti a Babyn Jar, costringere i soldati a fucilare gli ebrei grattandosi a sangue. Anzi, se quella reazione allergica all’esercizio della violenza fosse innata in Homo sapiens fin dall’origine dei tempi, a quella strage nemmeno si sarebbe arrivati e i fucili nemmeno sarebbero mai stati inventati.<\/p>\n

Onnipotente, Dio avrebbe potuto crearci cos\u00ec. Invece ci ha creati indifferenti al dolore altrui. Peggio ancora: addirittura ha creato esseri umani che dal dolore altrui ricavano il proprio piacere. ‘Sto stronzo, vedi un po’.<\/p>\n

Sicch\u00e9 anche l’argomento delle marionette \u00e8 una stronzata e la logica non c’entra un cazzo. Ma tu pensa, eh? Chi l’avrebbe mai detto?<\/p>\n

Choam Goldberg<\/a><\/strong><\/p>\n

\n

Avvertenza:<\/em>
\nLa lingua di questo articolo cerca di conciliare l’inclusivit\u00e0 con la leggibilit\u00e0 e la scorrevolezza. Nessuno si offenda quindi se evita le ripetizioni e usa il plurale sovraesteso. Ch\u00e9 mi spiace, ma la schwa anche no.<\/a><\/em><\/p>\n

\n

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