{"id":6274,"date":"2023-09-15T07:45:57","date_gmt":"2023-09-15T05:45:57","guid":{"rendered":"https:\/\/www.leternoassente.com\/?p=6274"},"modified":"2023-09-15T07:57:09","modified_gmt":"2023-09-15T05:57:09","slug":"occam-perche-funziona","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.leternoassente.com\/?p=6274","title":{"rendered":"Occam: perch\u00e9 funziona?"},"content":{"rendered":"<p><strong>Perch\u00e9 si pu\u00f2 giustificare in modo razionale. E io avevo torto<\/strong><\/p>\n<hr \/>\n<p>Degli apologeti bigotti pi\u00f9 di tutto mi fa incazzare la disonest\u00e0 intellettuale: tu gli demolisci un argomento, e loro imperterriti lo ricicciano come se nulla fosse. Negli spazi on line degli atei militanti trovi la critica spietata e cogente degli argomenti cosmologico, ontologico, morale, del fine tuning, della resurrezione di Cristo e di tutto il resto del pattume teologico, ma niente: i bigotti continuano a sfornare video nei quali blaterano della \u00abmessa a punto inconcepibilmente perfetta di costanti e quantit\u00e0 naturali necessarie per la vita intelligente\u00bb, della \u00ablegge morale oggettiva\u00bb dei \u00abfatti storici inerenti Ges\u00f9: la sua morte e risurrezione\u00bb. E tu ti chiedi: ma ci sono o ci fanno? Sono ottusi o in malafede? Un&#8217;opzione non esclude l&#8217;altra, nondimeno il risultato \u00e8 il medesimo: una fatica di Sisifo per gli atei militanti. Per\u00f2 \u2013 \u00e8 ovvio \u2013 di disonest\u00e0 non possiamo renderci colpevoli noi controapologeti. \u00c8 questione di coerenza, cazzo. E io sono molto fiero della mia disponibilit\u00e0 ad ammettere il mio torto di fronte a un&#8217;argomentazione convincente. Proprio come stavolta.<\/p>\n<p><!--more--><\/p>\n<p>Tutto ha inizio con un video di un&#8217;apologeta bigotta, secondo la quale l&#8217;onere della prova spetta sia a chi sostiene l&#8217;esistenza di Dio sia a chi la nega. Fra i commenti, Konkilhai interviene per contestarla e viene strapazzato in malo modo. Siccome Konky \u00e8 un cagacazzo come pochi, a propria volta produce un <a href=\"https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=8wK5bfxqiYw\">video<\/a> nel quale, senza nominare la bigotta, demolisce la sua pretesa: e che cazzo, no, l&#8217;onere della prova incombe soltanto su chi afferma, non su chi nega. Dopodich\u00e9 nelle retrovie c&#8217;\u00e8 un confabulare privato fra Konky e Faber Lumi\u00e8re, nel quale \u2013 presumo, ch\u00e9 io non c&#8217;ero (\u00abSe mi sbalio mi corigerete\u00bb, cit. Wojtyla) \u2013 Faber prende una posizione simile a quella della bigotta: l&#8217;onere della prova tocca a chiunque. Ne emerge una <a href=\"https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=CUz5kBrgQwo\">live<\/a> in cui Faber e Konky battibeccano, Konky fa casino, Faber lo asfalta. Siccome anch&#8217;io sono un discreto cagacazzo, perdo un&#8217;ottima occasione per stare zitto e pubblico a mia volta un video per schierarmi con Konky e offrire argomenti in difesa della sua tesi. Argomenti inoppugnabili e definitivi \u2013 pensavo io, Dio cane \u2013 che sono sicuro asfalteranno Faber.<\/p>\n<p><iframe loading=\"lazy\" title=\"159 - L&#039;ONERE DELLA PROVA\" width=\"584\" height=\"329\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/Rzxij-gGxPQ?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe><\/p>\n<p>E invece.<\/p>\n<p>Invece Faber \u00e8 un osso duro e la successiva discussione nel <a href=\"https:\/\/www.leternoassente.com\/?page_id=4390\">server Discord de L&#8217;Eterno Assente<\/a> finisce male. Per me.<\/p>\n<p>La materia del contendere \u00e8 appunto l&#8217;onere della prova: chi deve dimostrare che cosa? Solo chi sostiene l&#8217;esistenza di un ente oppure anche chi la nega? In assenza di prove per entrambi, la soluzione pi\u00f9 razionale \u00e8 forse la sospensione del giudizio, ossia l&#8217;agnosticismo perfetto? Certo che no. Non in ontologia, ovvero la disciplina filosofica che si occupa dell&#8217;esistenza. Infatti la copula non \u00e8 un predicato, l&#8217;esistenza non \u00e8 una propriet\u00e0: cos\u00ec Kant demol\u00ec l&#8217;argomento ontologico di Anselmo. Finch\u00e9 si discute delle caratteristiche di un ente, qualora non ci sia modo di verificare o di falsificare ogni ipotesi, tutte le opzioni restano aperte e allora s\u00ec, il giudizio va sospeso. Ma quando c&#8217;\u00e8 di mezzo l&#8217;esistenza cambia tutto: spetta a chi afferma \u2013 e solo a chi afferma! \u2013 produrre una dimostrazione. Non a chi nega. Chi nega deve soltanto stare l\u00ec e attendere la prova. Non arriva? Anche &#8216;sticazzi: l&#8217;oggetto non esiste o, se pure esiste, non ce ne frega una minchia ch\u00e9 tanto non ha nulla a che fare con noi.<\/p>\n<p>Questo approccio nasconde un presupposto fondamentale: il principio di parsimonia, noto anche come <a href=\"https:\/\/www.leternoassente.com\/?p=2064\">rasoio di Occam<\/a>. Il principio \u00e8 molto antico: risale a ben prima del filosofo francescano del XIV secolo e si trova in Aristotele, Tolomeo, Maimonide, Grossatesta, Tommaso d&#8217;Aquino e Duns Scoto. Dopo Guglielmo di Occam compare in Newton e di fatto diventa un caposaldo di tutta la ricerca scientifica: \u00abNel descrivere la realt\u00e0, non usare pi\u00f9 ipotesi di quelle strettamente necessarie\u00bb. Dove per \u00abnecessario\u00bb si intende \u00abcorroborato da una dimostrazione\u00bb, cio\u00e8 da qualsiasi argomentazione convincente: deduttiva, induttiva, abduttiva, matematica, osservativa, &#8216;stocazzo a piacere. Grazie al principio di parsimonia gli scienziati eliminano innumerevoli ipotesi inutili, come il flogisto e l&#8217;etere luminifero: poich\u00e9 non servono pi\u00f9 per spiegare le osservazioni, se ne fa a meno.<\/p>\n<p>Il principio trova numerose applicazioni in filosofia. E pure in teologia. Prendiamo la pi\u00f9 classica della Grandi domande: perch\u00e9 esiste qualcosa invece che nulla? Il credente risponde: \u00abPerch\u00e9 Dio lo ha voluto\u00bb. Perch\u00e9 esiste Dio? \u00abPerch\u00e9 s\u00ec\u00bb, replica il credente. \u00abPerch\u00e9 Dio ha in s\u00e9 la ragione del proprio esistere. Dio \u00e8 ontologicamente necessario\u00bb. A questo punto l&#8217;ateo ha buon gioco nel rispondere: per quale motivo dovrei concepire un Dio ontologicamente necessario, quando posso fermarmi un passo prima e dichiarare che l&#8217;universo stesso \u00e8 ontologicamente necessario? Insomma qualcosa esiste perch\u00e9 s\u00ec e basta. Dio \u00e8 occamisticamente superfluo e ne facciamo a meno. Il credente potrebbe insistere: \u00abA differenza dell&#8217;universo, Dio \u00e8 per definizione l&#8217;ente la cui non esistenza non \u00e8 nemmeno concepibile\u00bb. Davvero? Centinaia di milioni di atei la concepiscono senza problemi. E quindi?<\/p>\n<p><iframe loading=\"lazy\" title=\"Boris - Biascica - Muto!!! Devi stare muto!!\" width=\"584\" height=\"438\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/lyMWUKtYTbU?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe><\/p>\n<p>Secondo un aneddoto apocrifo, quando Napoleone chiese a Laplace dove fosse Dio nella sua opera \u00abExposition du Syst\u00e8me du Monde\u00bb, questi rispose: \u00abCitoyen premier Consul, je n&#8217;ai pas eu besoin de cette hypoth\u00e8se\u00bb. Eh, appunto.<\/p>\n<p>Ma non ti serve spingerti nella filosofia e nella scienza per applicare il principio di parsimonia: lo fai senza neanche pensarci nella tua vita quotidiana. Se all&#8217;improvviso si spengono tutte le luci della tua casa, quale spiegazione ti viene in mente per prima? \u00c8 andata via la corrente oppure le lampadine si sono fulminate tutte insieme?<\/p>\n<p>Attenzione per\u00f2: il principio di parsimonia non d\u00e0 la certezza della falsit\u00e0 della soluzione pi\u00f9 complicata. Il principio impone soltanto che sia suffragata da prove se vuole essere accettata. Prove tanto pi\u00f9 straordinarie e cogenti quanto pi\u00f9 \u00e8 complicata. Se senti un rumore di zoccoli nella strada sotto il tuo balcone, ti viene da pensare a un cavallo o a una zebra? Ovvio: a un cavallo. Se qualcuno vuole convincerti che \u00e8 una zebra, non pu\u00f2 pretendere di essere creduto sulla fiducia: tu la zebra la vorrai vedere. Se poi asserisce che \u00e8 addirittura un unicorno, tu dovrai esigere un&#8217;autopsia all&#8217;animale. Affermazioni straordinarie richiedono prove straordinarie, sempre in nome del principio di parsimonia.<\/p>\n<p><iframe loading=\"lazy\" title=\"GES\u00d9 ERA UN CAVALLO\" width=\"584\" height=\"329\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/7e5IRnUc46M?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe><\/p>\n<p>La magagna nella pretesa dei bigotti di una prova della non esistenza di Dio dagli atei sta nelle sue conseguenze al di fuori della teologia. Se in assenza di prove, come dicono loro, \u00abl&#8217;unica posizione ragionevole \u00e8 l&#8217;agnosticismo\u00bb, allora dev&#8217;essere un agnosticismo universale e applicato a ogni singolo oggetto pensabile.<\/p>\n<p>In generale, con le dovute eccezioni in matematica, dimostrare l&#8217;esistenza di un oggetto \u00e8 semplice: \u00abTo&#8217;, eccolo qui\u00bb. Punto. Fine. Assai pi\u00f9 difficile \u00e8 provarne la non esistenza, sempre con le dovute eccezioni in matematica. Per esempio nel caso di un oggetto materiale logicamente coerente dovresti cercare in ogni anfratto del cosmo. E non puoi. Vale per Dio, ma pure per i puffi. Siccome nemmeno l&#8217;esistenza degli ometti blu pu\u00f2 essere dimostrata n\u00e9 falsificata, che si fa? Agnosticismo anche sui puffi? E anche sulle fate, sugli elfi, sui troll, sugli unicorni, sulla <a href=\"https:\/\/www.wikiwand.com\/it\/Teiera%20di%20Russell\">teiera di Russell<\/a>? Ecco il momento esatto nel quale interviene il rasoio di Occam: le ipotesi e gli oggetti inutili, vale a dire non dimostrati, si tagliano. Via i puffi, le fate, gli elfi, i troll, gli unicorni, la teiera di Russell.<\/p>\n<p>Orbene, sull&#8217;applicazione del principio di parsimonia sia io sia Faber conveniamo. Divergiamo piuttosto sulla sua interpretazione. Per me \u00e8 uno stratagemma. Per lui \u00e8 una vera e propria prova. Ma dunque &#8216;sto principio di parsimonia che cos&#8217;\u00e8 esattamente?<\/p>\n<p>A me vien da dire: un principio, appunto. Ovvero un assioma non dimostrato n\u00e9 dimostrabile. Uno strumento filosofico di grande efficacia, ma da prendere come assunto di base. Non se ne pu\u00f2 fare a meno se non si vuole cadere in un agnosticismo generalizzato verso qualsiasi oggetto pensabile, ma neanche lo si pu\u00f2 giustificare sul piano razionale.<\/p>\n<p>In una discussione fra un credente e un non credente nell&#8217;esistenza di un oggetto x, l&#8217;invocazione del rasoio di Occam da parte del secondo equivale a un rifiuto di presentare la prova, scaricando l&#8217;onere sul primo: \u00abTu dici che x esiste? Dimostralo! Se non puoi, allora per il principio di parsimonia io dichiaro che x non esiste e non devo aggiungere altro\u00bb. In sintesi: il principio di parsimonia \u00e8 un espediente per respingere l&#8217;onere della prova. Legittimo sul piano razionale \u2013 altrimenti si cade nell&#8217;agnosticismo universale \u2013 e soprattutto a disposizione soltanto di chi nega, non di chi afferma: la differenza rende le due posizioni asimmetriche e non equivalenti.<\/p>\n<p>Faber per\u00f2 non \u00e8 d&#8217;accordo. Per lui il principio di parsimonia, lungi dall&#8217;essere una petizione di principio, pu\u00f2 essere argomentato e difeso, ricordandone la formulazione probabilistica: \u00abLa teoria pi\u00f9 semplice, cio\u00e8 con il numero minore di ipotesi, \u00e8 pi\u00f9 probabile che sia giusta\u00bb. Ma che c&#8217;entra la probabilit\u00e0?<\/p>\n<p><iframe loading=\"lazy\" title=\"?Ateismo: chi ha l&#039;onere della prova??\" width=\"584\" height=\"329\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/CUz5kBrgQwo?start=1546&#038;feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe><\/p>\n<p>\u00c8 chiaro, s\u00ec? Il numero di oggetti pensabili \u00e8 infinito. Alcuni esistono, altri non esistono. I secondi sono infiniti. Se anche entrambi fossero infiniti, i secondi sarebbero molto pi\u00f9 \u00abdensi\u00bb (tecnicamente: la cardinalit\u00e0 del secondo insieme \u00e8 superiore alla cardinalit\u00e0 del primo). Perci\u00f2, in assenza di prove a favore, la probabilit\u00e0 che un oggetto pensabile esista tende a zero.<\/p>\n<p>Dietro questa giustificazione del principio c&#8217;\u00e8 un&#8217;ipotesi fondante: non tutti gli oggetti pensabili esistono. Quindi il mio estremo tentativo di demolirla e riportare il rasoio di Occam al ruolo di assioma consiste, per provocazione, in un atto di fede universale: \u00abTutti gli oggetti pensabili esistono in qualche luogo dell&#8217;universo. Alcuni godono di esistenza propria. Altri non esistono finch\u00e9 non vengono pensati. Tuttavia, nell&#8217;istante stesso in cui viene concepito, ogni oggetto appare in qualche luogo dell&#8217;universo\u00bb. Non c&#8217;\u00e8 alcuna prova \u2013 ma &#8216;sticazzi: \u00e8 un atto di fede \u2013, ma neppure alcuna controprova, dunque pari e patta e il principio di parsimonia non si pu\u00f2 applicare perch\u00e9 l&#8217;atto di fede universale nega la sua ipotesi fondante.<\/p>\n<p>Ma Faber \u2013 l&#8217;ho detto \u2013 \u00e8 un osso duro. E motiva l&#8217;ipotesi fondante.<\/p>\n<p>Per ogni ente esistente se ne immagini uno coincidente nello spazio e identico tranne per un piccolo particolare e poi si estendano a piacere quei particolari. Per esempio, un Choam in tutto e per tutto uguale a me tranne un capello in pi\u00f9, poi un altro ma con due capelli in pi\u00f9 e cos\u00ec via all&#8217;infinito. Questo \u00e8 il caso proposto da Faber. Ispirato da un suo <a href=\"https:\/\/www.illuminismotrepuntozero.eu\/2023\/08\/27\/un-dio-nel-multiverso-del-possibile\/\">articolo esclusivo per Illuminismo 3.0<\/a> \u2013 a proposito: leggilo, ch\u00e9 merita \u2013, esemplifico a mia volta: una lancia inarrestabile e uno scudo impenetrabile, nelle loro infinite immaginabili varianti di fattura. Sono tutte coppie di oggetti pensabili ma mutuamente esclusivi: se esiste uno, non pu\u00f2 esistere l&#8217;altro. Ergo abbiamo infiniti oggetti pensabili ma non tutti esistenti. Ergo l&#8217;insieme degli oggetti pensabili non esistenti non \u00e8 vuoto, ha infiniti elementi ed \u00e8 pi\u00f9 \u00abdenso\u00bb dell&#8217;insieme degli oggetti pensabili esistenti. Ergo il principio di parsimonia non \u00e8 un semplice assunto ma ha una giustificazione razionale. E io devo capitolare: Faber ha ragione.<\/p>\n<p>Conclusione: in uno stallo fra credente e non credente a entrambi tocca l&#8217;onere delle prova, ma il secondo pu\u00f2 giocare la carta del principio di parsimonia, non pi\u00f9 come espediente per liberarsi dell&#8217;onere della prova, bens\u00ec come prova. Pi\u00f9 debole dell&#8217;esibizione dell&#8217;evidenza cogente, ma pur sempre una prova.<\/p>\n<p>Che cos&#8217;\u00e8 cambiato per me? Niente nella prassi: continuer\u00f2 a utilizzare il principio di parsimonia come in passato. Ma molto nella teoria: ora agli apologeti bigotti che \u00abOccam \u00e8 solo un contestabile principio filosofico\u00bb potr\u00f2 opporre una giustificazione razionale. Contestabile &#8216;sta minchia.<\/p>\n<p>Sicch\u00e9 grazie, Faber.<\/p>\n<p><strong><a href=\"https:\/\/www.choamgoldberg.com\/?page_id=14\" target=\"Choam Goldberg\" rel=\"noopener\">Choam Goldberg<\/a><\/strong><\/p>\n<hr \/>\n<p><em>Avvertenza:<\/em><br \/>\n<em>La lingua di questo articolo cerca di conciliare l&#8217;inclusivit\u00e0 con la leggibilit\u00e0 e la scorrevolezza. Nessuno si offenda quindi se evita le ripetizioni e usa il plurale sovraesteso. <a href=\"https:\/\/www.leternoassente.com\/?p=5651\">Ch\u00e9 mi spiace, ma la schwa anche no.<\/a><\/em><\/p>\n<hr \/>\n<p><em>Qui sotto trovi la possibilit\u00e0 di commentare quest&#8217;articolo. 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