{"id":6349,"date":"2023-11-09T16:22:05","date_gmt":"2023-11-09T15:22:05","guid":{"rendered":"https:\/\/www.leternoassente.com\/?p=6349"},"modified":"2023-11-09T16:35:53","modified_gmt":"2023-11-09T15:35:53","slug":"dio-e-il-bene","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.leternoassente.com\/?p=6349","title":{"rendered":"\u00abDio \u00e8 il Bene!\u00bb"},"content":{"rendered":"

Una supercazzola che sembra sofisticata ma che non risolve niente.<\/strong><\/p>\n

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Quando si osserva il mondo per cercare di capire com’\u00e8, nessuno \u00e8 una tabula rasa. Tutti abbiamo ipotesi pregresse. Quelle ipotesi vanno poste a confronto con la realt\u00e0 e, se vengono smentite, vanno rigettate. In questo consiste l’onest\u00e0 intellettuale: la capacit\u00e0 di rinunciare alle proprie ipotesi di fronte a prove contrarie cogenti. E per questo la sofferenza innocente \u00e8 un incubo filosofico per i credenti abramitici: siccome per loro l’esistenza di un Dio onnisciente, onnipotente e buono \u00e8 un dogma indiscutibile e irrinunciabile, il confronto con l’evidenza innegabile del dolore dei bambini li costringe a masturbazioni intellettuali e a supercazzole filosofiche oltre il limite del ridicolo. Sono le teodicee, una pi\u00f9 assurda e demenziale dell’altra.<\/p>\n

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La sfida della teodicea<\/a> lanciata a tutti gli apologeti di ‘stocazzo dello zoo dei bigotti consiste nell’invito a formulare una teodicea razionale per spiegare come mai quel Dio onnisciente, onnipotente e buono permette la lunga, atroce agonia di Alice. Il caso di Alice<\/a>, che a 4 anni \u00e8 sepolta sotto le macerie della sua casa distrutta da un terremoto e prima di morire affronta molte ore di tormento nel dolore, nel terrore e nella solitudine, \u00e8 proposto come esempio di sofferenza senza alcun senso o scopo, prolungata e terribile, con l’esplicito intento di rendere inapplicabile ogni teodicea proposta finora: dal peccato originale fino alla condivisione divina del dolore attraverso il sacrificio di Cristo, dal libero arbitrio umano fino all’azione del Maligno. Il filosofo William Rowe ha suggerito il caso di un cerbiatto intrappolato da un incendio della foresta che prima di morire agonizza per ore a causa delle ustioni. L’esempio \u00e8 altrettanto efficace, ma io preferisco la bambina, perch\u00e9 secondo alcuni apologeti \u2013 poveri stronzi senza empatia \u2013 la sofferenza animale non conta. Attenzione: in entrambi i casi il Male \u00e8 il dolore, non la morte. Dio potrebbe cancellare quel dolore uccidendo sul colpo la bambina e il cerbiatto, ma non lo fa: quei due esseri senzienti \u2013 e innocenti, poich\u00e9 incapaci di procurare dolore a propria volta \u2013 soffrono a lungo prima di morire.<\/p>\n

Comunque, che si tratti di una bambina o di un cerbiatto, alla fine tutte le teodicee ne escono demolite: non se ne salva una. Alcune sono manifestamente pi\u00f9 idiote, qualche altra sembra un po’ pi\u00f9 sofisticata. Come quella secondo la quale \u00abil Male \u00e8 l’assenza di Bene\u00bb. Ma sembra soltanto.<\/p>\n

Il Male non esiste in Natura. Il Male presuppone infatti il giudizio di un essere senziente. Dunque pu\u00f2 essere solo soggettivo: il Male per la gazzella \u00e8 un Bene per il leone. In un universo costituito soltanto da materia inanimata non esiste neppure il giudizio: niente esseri senzienti, niente Bene e niente Male. Una supernova che distrugge un sistema planetario disabitato non fa n\u00e9 Bene n\u00e9 Male. Diverso il caso \u2013 ovvio! \u2013 se uno di quei pianeti ospita una vita senziente in grado di provare paura e dolore. Cos\u00ec \u00e8 da sempre anche nella cultura umana: il Male non \u00e8 un concetto astratto, ma un’esperienza molto concreta. Il mio dolore fisico per un’ustione. La mia disperazione per mia figlia malata terminale. La mia paura per l’uragano che incombe sulla mia casa. Da questa esperienza deriva il conflitto con l’idea di una divinit\u00e0 onnisciente, onnipotente e buona.<\/p>\n

Dio \u00e8 onnisciente: sa tutto. Questa \u00e8 facile. Dio \u00e8 onnipotente: pu\u00f2 tutto. Pure questa \u00e8 facile. Poi ne vengono fuori dei bei paradossi \u2013 non pu\u00f2 essere sia onnisciente sia onnipotente, poich\u00e9 non pu\u00f2 fare qualcosa di differente da ci\u00f2 che gi\u00e0 sa con certezza che far\u00e0 in futuro \u2013, ma \u00e8 un altro problema. Resta un fatto: onniscienza e onnipotenza sono facili se non da capire almeno da intuire, amplificando all’infinito le propriet\u00e0 umane della conoscenza e della potenza. Ma la bont\u00e0? E l’amore? Che cosa significano?<\/p>\n

Se io amo qualcuno, desidero il meglio per quella persona. Desidero che stia bene. Soprattutto desidero che non soffra. Di pi\u00f9: l’idea stessa della sua sofferenza mi \u00e8 insopportabile. Perci\u00f2 faccio tutto il possibile per proteggerla. Siccome provo empatia, estendo il mio desiderio di lenire la sofferenza di ogni essere umano, anzi di ogni essere senziente. E definisco \u00abbuono\u00bb chiunque agisca cos\u00ec, nei limiti delle proprie possibilit\u00e0.<\/p>\n

Dio \u00e8 buono. Dio ama le sue creature. Chi lo afferma estende alla divinit\u00e0 l’esperienza umana dell’amore. Giacch\u00e9 le possibilit\u00e0 divine sono illimitate \u2013 lui \u00e8 onnipotente \u2013 ogni dolore dovrebbe essere cancellato. Perci\u00f2 anche un singolo essere senziente travolto dalla sofferenza \u00e8 una condanna senza appello per il Dio onnisciente, onnipotente e buono. Quel Dio non esiste. Se esistesse un Dio che, pur potendo impedirlo, permettesse il dolore dei pi\u00f9 piccoli, sarebbe un Dio malvagio e meriterebbe di essere mandato ‘affanculo.<\/p>\n

\u00abE se le sofferenze dei bambini fossero destinate a completar quella somma di sofferenza, che era il prezzo necessario per l’acquisto della verit\u00e0, in tal caso io dichiaro fin d’ora che tutta la verit\u00e0 non vale un tal prezzo.\u00bb
\n\u2013 Iv\u00e0n Karam\u00e0zov, in F. Dostoevskij, \u00abI fratelli Karam\u00e0zov\u00bb<\/p><\/blockquote>\n

Che cosa fa l’apologeta un po’ meno sprovveduto? Inventa una supercazzola pi\u00f9 lambiccata e ridefinisce il Male come \u00abassenza di Bene\u00bb. Poi sogghigna furbetto verso l’ateo, come per dire: \u00abT’ho fregato!\u00bb.<\/p>\n

Per farlo smettere di sogghignare ci vuole poco.<\/p>\n

In primo luogo bisogna tirarlo gi\u00f9 dall’iperuranio dei concetti astratti e delle seghe mentali e riportarlo alla reale natura del Male. John Loftus, l’ateo militante e controapologeta che cura l’ottimo blog Debunking Christianity<\/a>, ha intitolato il suo libro a pi\u00f9 mani sulla teodicea \u00abGod and Horrendous Suffering\u00bb<\/a>, non \u00abGod and The Evidential Problem of Evil\u00bb, proprio per insistere sul fatto che il Male \u00e8 dolore e sofferenza, non una masturbazione intellettuale astratta. Bisogna quindi costringere l’apologeta ad applicare la definizione \u00abil Male \u00e8 assenza di Bene\u00bb a un caso concreto. Ch\u00e9 \u2013 lo abbiamo detto \u2013 il Male \u00e8 anzitutto esperienza concreta del dolore. Prendiamo Alice: in che senso la sua agonia \u00e8 \u00abassenza di Bene\u00bb? Che vuol dire? Che lei soffre perch\u00e9 non pu\u00f2 pi\u00f9 giocare serena nella sua cameretta, come accadeva poche ore prima del sisma? Se il Male \u00e8 il dolore, il Bene \u00e8 il piacere? Perci\u00f2 se mi masturbo e ho un orgasmo sto facendo il mio Bene?<\/p>\n

Difatti il problema \u00e8 la definizione del Bene: che d’\u00e8?<\/p>\n

Qualche bigotto nemmeno prova a rispondere<\/a>: dichiara che \u00abil Male \u00e8 l’assenza di Bene\u00bb e si ferma l\u00ec, senza definire il Bene, credendosi furbo per aver escogitato una siffatta, raffinata teodicea.<\/p>\n

Ma c’\u00e8 anche di peggio. Una volta un prete, dopo avermi spiegato che il Male \u00e8 l’assenza di Bene, ha aggiunto che il Bene \u00e8 l’assenza di Male. Quando mi sono messo a ridere pensando che scherzasse, si \u00e8 incazzato: diceva sul serio. Dopodich\u00e9 mi sono incazzato io. Non \u00e8 finita bene.<\/p>\n

Non tutti sono tanto idioti. Qualche apologeta prova a definire il Bene cos\u00ec: il Bene \u00e8 Dio, Dio \u00e8 il Bene. In che senso? Nel senso che \u00abil Bene \u00e8 la pienezza dell’Essere\u00bb.<\/p>\n