{"id":6770,"date":"2024-10-17T11:23:05","date_gmt":"2024-10-17T09:23:05","guid":{"rendered":"https:\/\/www.leternoassente.com\/?p=6770"},"modified":"2024-10-17T11:23:07","modified_gmt":"2024-10-17T09:23:07","slug":"o-piu-potenti-o-piu-buoni-di-dio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.leternoassente.com\/?p=6770","title":{"rendered":"O pi\u00f9 potenti o pi\u00f9 buoni di Dio"},"content":{"rendered":"

In ogni caso migliori.<\/strong><\/p>\n

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Il Male non esiste in Natura. Ok, l’ho detto: il Male non esiste in Natura. Ma allora, se il Male non esiste in Natura, come sta in piedi la prova della non esistenza di Dio fondata proprio sull’esistenza del Male? Semplice: basta intendersi sul concetto di Male.<\/p>\n

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Il Male \u00e8 sempre un giudizio. Pertanto dipende dall’essere senziente che lo formula. Da cui due conseguenze: (1) il Male non esiste senza esseri senzienti e (2) il Male \u00e8 relativo a chi giudica. Dunque prima della comparsa della vita in Natura non c’era alcun Male. Con la comparsa della vita e della capacit\u00e0 di giudicare \u00e8 comparso il Male. Ma in ogni occasione esso \u00e8 dipeso dal giudizio dell’essere senziente. Il pi\u00f9 banale degli esempi: il Male della gazzella \u00e8, dal punto di vista del leone, un gran Bene. Chi ha ragione? Dipende.<\/p>\n

Inoltre, poich\u00e9 dipende dal giudizio, affinch\u00e9 vi sia un Male \u00e8 necessario un essere senziente che giudichi. Perci\u00f2 la morte dell’essere senziente non \u00e8, dopo che \u00e8 avvenuta, un Male per lui. Infatti lui \u00e8 morto e tanti saluti: non pu\u00f2 pi\u00f9 giudicare. La Morte \u00e8 un Male per chi la subisce ma solo prima di subirla, quando provoca paura. Ed \u00e8 un Male anche in seguito, ma per chi \u00e8 rimasto, era affezionato a quell’essere senziente e ne percepisce la mancanza.<\/p>\n

Invece \u00e8 sempre un Male il dolore, ovvero qualsiasi sensazione fisica o psicologica dalla quale un essere senziente rifugge in modo spontaneo e immediato perch\u00e9 gli provoca un disagio pi\u00f9 o meno intenso, talvolta cos\u00ec intenso, oltre ogni capacit\u00e0 di sopportazione consapevole, da portare alla follia. Il dolore \u00e8 un meccanismo prezioso per la sopravvivenza. Senza dolore saremmo esposti a ogni minaccia interna ed esterna senza averne consapevolezza e quindi senza poter reagire. L’insensibilit\u00e0 congenita al dolore con anidrosi<\/a> \u00e8 una malattia rara e orrenda che, per chi ne \u00e8 affetto, comporta enormi pericoli. Tuttavia il dolore spesso diventa inutile e insensato: \u00e8 soltanto una reazione automatica dell’organismo, senza pi\u00f9 alcuna funzione. Pensa al caso di una lunga agonia, con tremende sofferenze fisiche e psicologiche, prima di una morte inevitabile.<\/p>\n

Il dolore \u00e8 un’esperienza universale: ogni essere senziente dotato di un sistema nervoso sperimenta il dolore. E per ogni essere senziente dotato di un sistema nervoso il dolore \u00e8 il Male. Perci\u00f2 ogni essere senziente dotato di un sistema nervoso fa tutto il possibile per evitare il dolore e, se \u00e8 dotato di emozioni e di affettivit\u00e0, per evitare il dolore agli esseri senzienti che ama. Evitare il dolore altrui \u00e8 una delle caratteristiche della benevolenza e dell’amore. Chiunque permetta che un essere senziente soffra e, pur potendo intervenire, non agisce viene unanimemente considerato malvagio. Diciamolo: uno stronzo. Non perch\u00e9 esista una Legge Morale Universale, ma per semplice empatia: un essere buono, avendo sperimentato il dolore, si immedesima in chi lo prova e, se ne ha la possibilit\u00e0, cerca di eliminarlo o almeno di ridurlo.<\/p>\n

L’ipotesi metafisica dei monoteismi abramitici consiste nell’esistenza di una divinit\u00e0 trascendente dotata di tre caratteristiche fondamentali: onniscienza, onnipotenza, bont\u00e0. Ve ne sono altre, sulle quali alcune religioni insistono di pi\u00f9: per esempio l’ebraismo ha la fissa della giustizia. Ma in generale quelle sono: Dio sa tutto, Dio pu\u00f2 tutto, Dio \u00e8 buono. Alcune di queste caratteristiche soffrono di di incompatibilit\u00e0 fra loro e di problemi logici intrinseci. Un Dio onnisciente conosce gi\u00e0 ogni propria azione futura, per\u00f2 allora non pu\u00f2 cambiarla, perci\u00f2 non pu\u00f2 essere onnipotente. Un Dio onnipotente non pu\u00f2 compiere un’azione che lui stesso non sia capace di annullare: il ben noto caso della creazione di una pietra cos\u00ec pesante che lui stesso non possa sollevarla. Secoli di seghe mentali dei teologi non sono riusciti a venire a capo di questi problemi se non al prezzo di una limitazione delle caratteristiche divine. Per esempio, se Dio \u00e8 costretto a essere sottomesso alla logica, la logica \u00e8 superiore a Dio. Alla faccia dell’assolutezza di Dio. A quel punto l’unico vero Assoluto \u00e8 la logica. Ma soprassediamo, ch\u00e9 adesso qui ci interessano le tre caratteristiche prese insieme e confrontate con l’evidenza dell’esperienza esistenziale.<\/p>\n

Nell’esperienza di ogni essere senziente \u2013 come ho detto \u2013 c’\u00e8 il dolore. Anche il dolore, fisico o psicologico, inutile e insensato, senza alcuna necessit\u00e0 biologica. Superfluo ripetere l’argomento della teodicea: un Dio onnisciente conosce quel dolore, un Dio onnipotente pu\u00f2 impedirlo, un Dio buono deve impedirlo, eppure il dolore continua a esistere. Perch\u00e9? Dio non sa, non pu\u00f2 o non vuole?<\/p>\n

La teologia, nei suddetti secoli di seghe mentali, ha sfornato anche delle teodicee: tentativi di spiegare come possa un Dio onnisciente, onnipotente e buono permettere il dolore di un essere senziente. Alcune funzionano sotto alcune condizioni. Per esempio la punizione: Mario muore bruciato vivo nella sua casa, tuttavia si scopre che Mario era un pedofilo, pertanto quella \u00e8 la punizione di Dio. Non si capisce perch\u00e9 il pedofilo Mario sia punito e il pedofilo don Luigi muoia sereno nel suo letto, ma vabbe’: facciamo finta che funzioni. (Soprattutto non si capisce perch\u00e9 Mario abbia scontato cinque anni di galera mentre don Luigi l’abbia fatta franca grazie alla protezione del suo vescovo, ma questa \u00e8 un’altra faccenda.) Oppure: la tredicenne Sandra muore dopo essere stata stuprata da Mario, tuttavia la responsabilit\u00e0 non era di Dio bens\u00ec di Mario, al quale Dio ha concesso il libero arbitrio. Non si capisce perch\u00e9 il libero arbitrio di Mario abbia, agli occhi di Dio, un valore maggiore del libero arbitrio di Sandra, ma vabbe’: facciamo finta che pure questa funzioni.<\/p>\n

Allora per demolire tutte le possibili teodicee basta considerare un caso di dolore nel quale nessuna teodicea funzioni. Un Male naturale, senza il libero arbitrio di chicchessia. Il Male innocente, sub\u00ecto da qualcuno senza colpe. E cos\u00ec via. Ne rimangono disponibili altre, per\u00f2 per motivi diversi sono improponibili. Il peccato originale \u00e8 un dogma cristiano, ma \u00e8 una tale stronzata da far ridere chiunque abbia una formazione scientifica. L’intervento del demonio \u00e8 pi\u00f9 stupido ancora del peccato originale. Il Male come assenza di Bene \u00e8 una sega mentale ridicola, che ridefinisce il Male senza definire il Bene, a meno di definire Dio stesso come il Bene, tuttavia poi non si capisce come un concetto astratto possa essere un ente dotato di volont\u00e0, per quanto trascendente. Il sacrificio di Ges\u00f9 evidenzia il grande mistero del cristianesimo: come sia possibile che una simile cazzata possa essere presa per buona da qualcuno. Non tanto per l’evento in s\u00e9, che pu\u00f2 avere un fondamento storico, bens\u00ec per il suo significato. Chissenefrega se Ges\u00f9 ha sofferto, \u00e8 morto ed \u00e8 risorto in Palestina 2000 anni fa: io non voglio soffrire qui e ora, anche se Dio mi fa risorgere in paradiso.<\/p>\n

Eppure i bigotti continuano a credere nel Dio abramitico, bench\u00e9 ampiamente sputtanato dalla teodicea. Qualcuno arriva perfino ad assumere un tono di rimprovero: \u00abTu vuoi una vita comoda e senza dolore!\u00bb. Constatiamo insieme la stronzaggine dello scarico della responsabilit\u00e0 da Dio a te: non \u00e8 Dio a essere malvagio perch\u00e9 ti fa soffrire, ma sei tu a essere debole\/codardo\/viziato perch\u00e9 desideri non soffrire.<\/p>\n

Ma sai che c’\u00e8? S\u00ec, io voglio una vita comoda e senza dolore. \u00c8 umano, anzi \u00e8 animale, \u00e8 naturale, \u00e8 istintivo per ogni essere senziente il desiderio di una vita comoda e senza dolore. Non c’\u00e8 niente di immorale. \u00c8 impossibile avere una vita comoda e senza dolore? Certo che s\u00ec: la realt\u00e0 se ne sbatte dei nostri desideri. Noi esseri senzienti possiamo solo adattarci e fare il possibile per ottenere la comodit\u00e0 e ridurre il dolore. D’altronde noi atei non abbiamo bisogno di una teodicea. Infatti non abbiamo un theos. Il problema ce l’ha invece chi crede in un theos come quello abramitico: lui s\u00ec deve rendere conto della contraddizione fra il suo Dio ipotetico e la bambina reale che muore dopo una lunga e atroce agonia.<\/p>\n

Ma Dio avrebbe potuto impedire il Male? Pure questo mi \u00e8 toccato sentirmi chiedere, con l’implicito assunto che, siccome Dio ha creato un universo cos\u00ec e cos\u00ec con le leggi naturali fatte cos\u00ec e cos\u00ec, allora il Male \u00e8 una conseguenza inevitabile. Ma eccome se avrebbe potuto. Altroch\u00e9. Tanto Male siamo riusciti a ridurlo e perfino a impedirlo noi esseri umani, pur con tutti i nostri limiti. L’anestesia, per esempio, \u00e8 frutto delle ricerche scientifiche e tecnologiche. La religione invece che cos’ha prodotto? La preghiera. Se fosse soltanto questo, anche pazienza: un rimedio inefficace. Ma il cristianesimo in particolare ha prodotto nientemeno che un culto del dolore: siccome Ges\u00f9 ha sofferto, allora devo soffrire anch’io. Se una malattia o un incidente mi procurano un dolore, devo goderne e offrirlo come sacrificio a Dio. Addirittura, se sto bene, devo flagellarmi o indossare un cilicio per procurarmi un dolore che altrimenti non avrei. Ma che stronzata \u00e8?<\/p>\n

Sicch\u00e9 Dio avrebbe potuto ridurre il dolore, se non proprio eliminarlo. Assodato che il dolore \u00e8 una necessit\u00e0 biologica per la sopravvivenza, Dio avrebbe potuto quanto meno farci evolvere con una ghiandola che rilascia morfina quando il dolore supera una soglia eccessiva e diventa inutile. Macch\u00e9: miliardi di esseri senzienti crepano male e Dio se ne sbatte i coglioni.<\/p>\n

In conclusione, noi siamo riusciti a fare qualcosa \u2013 cio\u00e8 ridurre o eliminare il dolore \u2013 che Dio non ha saputo o non ha voluto fare. Siamo stati o pi\u00f9 potenti o pi\u00f9 buoni di Dio. In ogni caso migliori.<\/p>\n

Choam Goldberg<\/a><\/strong><\/p>\n

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Avvertenza:<\/em>
\nLa lingua di questo articolo cerca di conciliare l’inclusivit\u00e0 con la leggibilit\u00e0 e la scorrevolezza. Nessuno si offenda quindi se evita le ripetizioni e usa il plurale sovraesteso. Ch\u00e9 mi spiace, ma la schwa anche no.<\/a><\/em><\/p>\n

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