{"id":6998,"date":"2025-03-06T15:39:47","date_gmt":"2025-03-06T14:39:47","guid":{"rendered":"https:\/\/www.leternoassente.com\/?p=6998"},"modified":"2025-03-06T15:39:49","modified_gmt":"2025-03-06T14:39:49","slug":"dibattere-su-dio-e-inutile","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.leternoassente.com\/?p=6998","title":{"rendered":"Dibattere su Dio \u00e8 inutile"},"content":{"rendered":"<p><strong>Dio non \u00e8 solo una risposta sbagliata: \u00e8 una domanda inutile. E ci\u00f2 che \u00e8 inutile non merita il nostro tempo.<\/strong><\/p>\n<hr \/>\n<p style=\"padding-left: 40px;\"><em>Vale la pena continuare a parlare di Dio? No, secondo <strong>Dario<\/strong>. Che ci spiega perch\u00e9 e rende inutili tutte le pippe mentali degli apologeti bigotti ma anche degli atei militanti.<\/em><\/p>\n<hr \/>\n<p><em>Disclaimer: Choam Goldberg ricever\u00e0 la risposta finale alla domanda cardine della sfida della teodicea alla fine di questo articolo nella sezione \u00abSpeciale\u00bb alla fine, ma prima si deve seguire tutto il ragionamento che condurr\u00e0 a quella risposta.<\/em><\/p>\n<p>Il dibattito sull&#8217;esistenza di Dio \u00e8 tra i pi\u00f9 abusati nella storia dell&#8217;umanit\u00e0. Filosofi, teologi e credenti continuano a riempire pagine e a consumare fiato su una questione che, per come \u00e8 posta, \u00e8 gi\u00e0 priva di significato. Il problema non \u00e8 solo che Dio non esiste, ma che l&#8217;intero discorso sulla sua esistenza \u00e8 un esercizio sterile.<\/p>\n<p><!--more--><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><strong>L&#8217;incompatibilit\u00e0 tra il concetto di Dio e la logica<\/strong><\/p>\n<p>Le religioni dipingono Dio come imperscrutabile, atemporale, immateriale e non spaziale. Ma, se Dio \u00e8 imperscrutabile, ogni tentativo di comprenderne le intenzioni \u00e8 gi\u00e0 fallito in partenza. Se \u00e8 fuori dallo spazio e dal tempo, allora non ha alcun legame con la realt\u00e0 osservabile.<\/p>\n<p>Ed ecco il trucco: quando serve attribuirgli qualit\u00e0 positive (bont\u00e0, giustizia, amore), Dio diventa improvvisamente comprensibile. Per\u00f2, quando si chiede loro conto di contraddizioni o problemi come la presenza del male, ecco che i credenti si rifugiano nel \u00abmistero\u00bb. O Dio \u00e8 conoscibile o non lo \u00e8: voler giocare su entrambi i campi \u00e8 pura malafede intellettuale.<\/p>\n<p>Se Dio \u00e8 imperscrutabile, non c&#8217;\u00e8 nulla di cui discutere.<\/p>\n<p>Se \u00e8 perscrutabile, allora i credenti devono portare prove dirette delle sue intenzioni e volont\u00e0. E per dirette si intende senza libri, pergamene, tradizioni orali o scritti di uomini fallibili.<\/p>\n<p>Dio, se \u00e8 perscrutabile, deve comunicare direttamente, in modo verificabile e inequivocabile. Se non lo fa, allora o non esiste o non vuole essere trovato. In entrambi i casi dibatterne \u00e8 inutile.<\/p>\n<p>Curiosamente per\u00f2 questa insensatezza non \u00e8 prerogativa solo dei credenti. Spesso anche gli atei cadono nella trappola: accettano la premessa dell&#8217;imperscrutabilit\u00e0, ma poi si accaniscono nel voler confutare ogni minimo dettaglio delle dottrine religiose, come se si potesse applicare la logica a qualcosa che per definizione ne \u00e8 escluso. Ma, se si parte dall&#8217;assunto che Dio \u00e8 fuori dalla portata della comprensione umana, allora non ha senso nemmeno tentare di smontarlo con argomenti razionali.<\/p>\n<p>Perch\u00e9 mai un ateo dovrebbe affannarsi a smentire ci\u00f2 che, per sua stessa definizione, \u00e8 indimostrabile (nelle conclusioni le risposte alle obiezioni su questa domanda)? Chi accetta questa premessa e continua a discutere sta solo giocando secondo regole che avvantaggiano il suo avversario.<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><strong>Il problema ontologico: Dio \u00e8 indistinguibile dal nulla<\/strong><\/p>\n<p>Se qualcosa \u00e8 al di fuori dello spazio, del tempo e della nostra esperienza, allora \u00e8 indistinguibile da qualcosa che non esiste. Non dubitiamo della gravit\u00e0 perch\u00e9 possiamo osservarne gli effetti. Non dubitiamo delle particelle subatomiche perch\u00e9 possiamo misurarle. Ma Dio?<\/p>\n<p>Dio \u00e8 descritto in modo da eludere ogni verifica. Un concetto che non ha effetti misurabili sulla realt\u00e0 \u00e8 indistinguibile da un concetto vuoto. Se Dio esiste e non ha mai interferito direttamente e inequivocabilmente con la realt\u00e0, allora la sua esistenza \u00e8 priva di significato. Se invece ha interferito, allora dobbiamo avere prove concrete. Ma ogni presunta \u00abprova\u00bb \u00e8 sempre un gioco di interpretazioni, racconti, visioni soggettive e postulati indimostrabili.<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><strong>Dimostrazioni logiche<\/strong><\/p>\n<p><strong>1. Il problema dei supereroi<\/strong><\/p>\n<ul>\n<li>I supereroi sono buoni.<\/li>\n<li>I supereroi hanno superpoteri.<\/li>\n<li>I supereroi non salvano tutte le vite ogni giorno, ma solo alcune.<\/li>\n<li>Sono davvero buoni, allora? Non possono salvarci o non vogliono?<\/li>\n<\/ul>\n<p>La domanda \u00e8 insensata perch\u00e9 i supereroi non esistono. Lo stesso vale per Dio: attribuirgli qualit\u00e0 e poi dibatterne \u00e8 solo un gioco intellettuale privo di valore nel mondo reale.<\/p>\n<p><strong>2. Il colore invisibile \u00abPreccert\u00bb<\/strong><\/p>\n<p>Supponiamo di affermare l&#8217;esistenza di un colore chiamato \u00abPreccert\u00bb, invisibile a occhio nudo e con qualsiasi strumento di misurazione.<\/p>\n<ul>\n<li>Il Preccert esiste perch\u00e9 io lo affermo?<\/li>\n<li>Oppure non esiste perch\u00e9 non pu\u00f2 essere riscontrato?<\/li>\n<li>Se decidessimo di dipingere la Cappella Sistina con il Preccert, il risultato sarebbe grandioso o inesistente?<\/li>\n<\/ul>\n<p>Un concetto non verificabile \u00e8 indistinguibile da un concetto inesistente. Se Dio \u00e8 al di fuori dello spazio, del tempo e della nostra comprensione, allora non \u00e8 diverso dal Preccert: un&#8217;idea che non ha effetti tangibili sulla realt\u00e0 e che quindi non merita di essere discussa.<\/p>\n<p><strong>3. Il paradosso di Harry Potter<\/strong><\/p>\n<p>Se io credessi nell&#8217;esistenza di Harry Potter, sarei autorizzato a dibattere delle questioni interne alla sua saga come se fossero reali?<\/p>\n<ul>\n<li>Perch\u00e9 la stazione dei treni dei maghi \u00e8 stata collocata proprio a King&#8217;s Cross? Non sarebbe stata pi\u00f9 discreta una citt\u00e0 meno trafficata?<\/li>\n<li>Dovremmo forse tentare di contattare il Ministero della Magia per discutere la questione?<\/li>\n<\/ul>\n<p>Queste domande hanno senso solo all&#8217;interno della finzione. Ma, se lo stesso schema vale per Dio, allora ogni dibattito su di lui non ha pi\u00f9 valore di una discussione su Harry Potter.<\/p>\n<p><strong>4. Il paradosso del pazzo<\/strong><\/p>\n<p>Prendiamo uno schizofrenico incurabile, bloccato nella sua condizione senza via di scampo. Se gli spiegassimo che le sue allucinazioni visive sono false, potrebbe anche ascoltarci e persino comprenderci razionalmente. Ma continuer\u00e0 comunque a vedere quelle figure. Nella migliore delle ipotesi vivr\u00e0 nel sospetto della paranoia.<\/p>\n<p>Con i credenti \u00e8 persino peggio: loro scelgono consapevolmente di aderire a una posizione in cui nessuna prova contraria pu\u00f2 scalfirli. Non c&#8217;\u00e8 nulla di pi\u00f9 radicale della fede cosciente. Ho visto persone negare un fallo a calcio, pur avendo davanti prove video inequivocabili, solo per non dare ragione all&#8217;avversario. E, se si pu\u00f2 negare l&#8217;evidenza per un gioco, figurarsi per una convinzione che regge l&#8217;intera visione del mondo.<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><strong>Obiezioni inutili gi\u00e0 sgretolate in partenza<\/strong><\/p>\n<p><strong>1. \u00abDio si manifesta tramite miracoli, sogni, profezie\u00bb<\/strong><\/p>\n<p>Se Dio interagisce con la realt\u00e0, allora deve essere osservabile e testabile. Ma non esiste alcuna prova scientificamente verificabile di eventi divini. Tutti i presunti miracoli avvengono in contesti soggettivi o ambigui.<\/p>\n<p>Se Dio volesse farsi conoscere, perch\u00e9 affidarsi a sogni, racconti e interpretazioni personali invece di usare un metodo chiaro e inequivocabile?<\/p>\n<p><strong>2. \u00abDio ha creato l&#8217;universo, quindi ha gi\u00e0 interferito\u00bb<\/strong><\/p>\n<p>Dire che Dio ha creato l&#8217;universo non risolve nulla: si limita a spostare il problema. Se Dio pu\u00f2 esistere senza una causa, perch\u00e9 l&#8217;universo non potrebbe fare lo stesso?<\/p>\n<p>Inoltre, se Dio ha creato l&#8217;universo e poi ha smesso di interagire, allora \u00e8 indistinguibile da un&#8217;entit\u00e0 inesistente. Se invece continua a interagire, allora dovremmo avere prove inconfutabili di queste interazioni e in ogni caso bisognerebbe risolvere il problema della imperscrutabilit\u00e0 per dibattere su queste interferenze.<\/p>\n<p><strong>3. \u00abDio non \u00e8 completamente imperscrutabile: possiamo conoscerlo con la fede\u00bb<\/strong><\/p>\n<p>La fede non \u00e8 un metodo di conoscenza: se lo fosse, allora ogni religione e setta mistica dovrebbe essere considerata ugualmente valida, perch\u00e9 tutte rivendicano esperienze interiori. Inoltre la teologia \u00e8 autoreferenziale: parte da assunti arbitrari e costruisce argomentazioni interne per giustificarli, senza mai confrontarsi con la realt\u00e0. Se accettiamo la fede come prova, allora dobbiamo accettare anche il politeismo, lo sciamanesimo e qualsiasi altra credenza.<\/p>\n<p><strong>4. \u00abL&#8217;universo mostra segni di progetto\u00bb<\/strong><\/p>\n<p>L&#8217;apparente ordine dell&#8217;universo \u00e8 spiegabile con le leggi fisiche e i processi naturali. Se l&#8217;universo fosse progettato per noi, perch\u00e9 il 99,999999% dello spazio \u00e8 inabitabile? Perch\u00e9 la maggior parte della Terra stessa \u00e8 ostile alla vita? Se c&#8217;\u00e8 un disegno, \u00e8 quello di un architetto incompetente.<\/p>\n<p><strong>5. \u00abL&#8217;esperienza personale di Dio \u00e8 una prova\u00bb<\/strong><\/p>\n<p>Se accettiamo le esperienze soggettive come prove, allora dobbiamo accettare anche chi dice di aver visto alieni o spiriti o di avere poteri paranormali. Inoltre le esperienze religiose sono condizionate dalla cultura: un cristiano sente Ges\u00f9, un musulmano sente Allah, un ind\u00f9 sente Krishna. Se Dio \u00e8 uno solo, perch\u00e9 le esperienze non convergono su una singola divinit\u00e0?<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><strong>Conclusione: l&#8217;irrilevantismo nichilista<\/strong><\/p>\n<p>Alcuni atei giustificano il dibattito su Dio dicendo che le religioni sono dannose e che vanno contrastate. Ma la questione sociale delle religioni non ha nulla a che vedere con la speculazione filosofica su Dio. Se i credenti vogliono limitare diritti o imporre leggi basate sulla loro fede, la risposta non \u00e8 una discussione teologica infinita, ma azioni politiche nelle sedi adeguate.<\/p>\n<p>Il punto qui non \u00e8 il danno sociale della religione, ma l&#8217;inutilit\u00e0 logica del dibattito sull&#8217;esistenza di Dio. Se Dio \u00e8 imperscrutabile, discutere \u00e8 inutile. Se \u00e8 perscrutabile, servono prove verificabili. E, se un ateo accetta la premessa dell&#8217;imperscrutabilit\u00e0, deve avere il buon senso di smettere di discutere.<\/p>\n<p>Dio non \u00e8 solo una risposta sbagliata: \u00e8 una domanda inutile. E ci\u00f2 che \u00e8 inutile non merita il nostro tempo.<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><strong>Speciale: Il problema del dolore innocente e l&#8217;imperscrutabilit\u00e0 di Dio<\/strong><\/p>\n<p>Una delle domande pi\u00f9 devastanti e senza risposta della teologia \u00e8: se Dio \u00e8 buono, perch\u00e9 permette che dei bambini innocenti soffrano atrocemente? Se Dio \u00e8 onnipotente, potrebbe impedirlo. Se \u00e8 misericordioso, dovrebbe impedirlo. Se non lo fa, significa che o non pu\u00f2 o non vuole.<\/p>\n<p>Se accettiamo l&#8217;imperscrutabilit\u00e0, qualsiasi risposta \u00e8 valida.<\/p>\n<p>Se Dio \u00e8 imperscrutabile, allora nessuna spiegazione \u00e8 pi\u00f9 valida di un&#8217;altra. Possiamo quindi formulare qualsiasi ipotesi, anche assurda, per giustificare il problema del dolore innocente, senza che nessuna sia confutabile. Ecco alcuni esempi:<\/p>\n<ol>\n<li><strong>Ipotesi della simulazione cosmica<\/strong><br \/>\nDio \u00e8 un&#8217;intelligenza superiore che sta testando diverse configurazioni di realt\u00e0 simulata per ottimizzare l&#8217;universo definitivo. La sofferenza dei bambini \u00e8 solo un bug di questa simulazione, un errore di codice che Dio non ha ancora deciso di correggere, oppure sta osservando le nostre reazioni per valutare se meritano una patch.<\/li>\n<li><strong>Ipotesi della materia oscura morale<\/strong><br \/>\nEsiste una legge cosmica, invisibile e inconoscibile, che lega la sofferenza innocente alla stabilit\u00e0 dell&#8217;universo. Ogni bambino che soffre sta, senza saperlo, mantenendo l&#8217;equilibrio di galassie lontane o impedendo l&#8217;annichilazione della realt\u00e0 stessa. Noi non possiamo comprendere questo meccanismo, ma Dio s\u00ec, e quindi permette il dolore come necessit\u00e0 fisica superiore.<\/li>\n<li><strong>Ipotesi dell&#8217;alimentazione spirituale<\/strong><br \/>\nGli esseri umani sono inconsapevoli di essere generatori di un&#8217;energia spirituale che Dio raccoglie per sostenere la propria esistenza. La sofferenza dei bambini produce una qualit\u00e0 energetica pi\u00f9 pura e intensa, necessaria per il funzionamento della dimensione divina. \u00c8 un sacrificio al di l\u00e0 della nostra comprensione, ma Dio lo permette per mantenere l&#8217;equilibrio della sua natura innaturale.<\/li>\n<\/ol>\n<p>Queste teorie sono volutamente assurde \u2013 e sarei potuto andare avanti per anni a produrne altre \u2013, ma hanno lo stesso valore di qualsiasi altra giustificazione religiosa basata sull&#8217;imperscrutabilit\u00e0.<\/p>\n<p>Se si accetta che Dio \u00e8 imperscrutabile, allora tutte le risposte sono ugualmente valide e ugualmente inutili.<\/p>\n<p>Se non si accetta l&#8217;imperscrutabilit\u00e0, Dio deve rispondere.<\/p>\n<p>Se invece i credenti rifiutano l&#8217;idea di un Dio imperscrutabile e vogliono continuare il dibattito, allora Dio deve mostrarsi e dichiarare esplicitamente le sue intenzioni. Non \u00e8 pi\u00f9 sufficiente appellarsi a testi antichi o all&#8217;interpretazione umana della sua volont\u00e0. Se Dio \u00e8 buono, onnipotente e giusto, deve spiegare perch\u00e9 permette il dolore innocente con la stessa chiarezza con cui un uomo giusto giustificherebbe le proprie azioni.<\/p>\n<p>Il problema del dolore innocente non pu\u00f2 essere spiegato con giochi di parole o con la fuga nel mistero. Se Dio \u00e8 morale come lo intendiamo noi, allora la sua giustificazione deve essere comprensibile e verificabile. Se non lo \u00e8, allora non stiamo parlando di un Dio buono, ma di un concetto indefinito e inafferrabile, indistinguibile dal nulla.<\/p>\n<p>In tal caso, ancora una volta, discutere della sua esistenza diventa tempo sprecato.<\/p>\n<p><strong>Dario<\/strong><\/p>\n<hr \/>\n<p><em>Avvertenza:<\/em><br \/>\n<em>La lingua di questo articolo cerca di conciliare l&#8217;inclusivit\u00e0 con la leggibilit\u00e0 e la scorrevolezza. Nessuno si offenda quindi se evita le ripetizioni e usa il plurale sovraesteso. <a href=\"https:\/\/www.leternoassente.com\/?p=5651\">Ch\u00e9 mi spiace, ma la schwa anche no.<\/a><\/em><\/p>\n<hr \/>\n<p><em>Qui sotto trovi la possibilit\u00e0 di commentare quest&#8217;articolo. Per farlo, devi<br \/>\n1. confermare che sei ateo\/a,<br \/>\n2. essere consapevole che, se menti, stai commettendo il gravissimo peccato di apostasia,<br \/>\n3. aspettare che il commento sia approvato dall&#8217;admin.<br \/>\nL&#8217;approvazione dei commenti dipende dall&#8217;insindacabile e inappellabile giudizio dell&#8217;admin. 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