{"id":7015,"date":"2025-03-27T07:44:08","date_gmt":"2025-03-27T06:44:08","guid":{"rendered":"https:\/\/www.leternoassente.com\/?p=7015"},"modified":"2025-03-27T07:50:53","modified_gmt":"2025-03-27T06:50:53","slug":"breve-storia-di-dio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.leternoassente.com\/?p=7015","title":{"rendered":"Breve storia di Dio"},"content":{"rendered":"<p><strong>Dalla Natura fino all&#8217;astrazione totale.<\/strong><\/p>\n<hr \/>\n<p style=\"padding-left: 40px;\"><em>Dio muta, cambia, evolve. Ovviamente non Dio, bens\u00ec il concetto di Dio. <strong>Dario<\/strong> ripercorre la sua storia e osserva un Dio che passa dalla Natura all&#8217;umanit\u00e0 alla trascendenza, diventando sempre pi\u00f9 impalpabile, rarefatto, indefinibile. E alla fine scompare.<\/em><\/p>\n<hr \/>\n<p>Dio non \u00e8 nato onnipotente, onnisciente e imperscrutibile. Non \u00e8 sempre stato un&#8217;entit\u00e0 fuori dallo spazio e dal tempo, perfetta e assoluta. \u00c8 stato prima bestia, poi uomo, poi idea. Un concetto che si \u00e8 adattato ai bisogni delle civilt\u00e0, cambiando pelle per sopravvivere alle epoche.<\/p>\n<p><!--more--><\/p>\n<p>Il divino \u2013 come concetto, poco importa se si parla di politeismo o di monoteismo in questo caso \u2013 ha attraversato tre fasi fondamentali.<\/p>\n<ol>\n<li>Dio ctonio \u2013 Legato agli elementi, alla terra, agli animali, ai fulmini e ai vulcani. Un&#8217;entit\u00e0 feroce, cieca e spietata, come la Natura.<\/li>\n<li>Dio coevo \u2013 Antropomorfo, passionale, invadente. Un&#8217;entit\u00e0 che interagisce con il mondo, si innamora, punisce, si vendica e partecipa alla vita degli uomini.<\/li>\n<li>Dio uranio \u2013 Perfetto, astratto, fuori dallo spazio e dal tempo. Non pi\u00f9 visibile, non pi\u00f9 parlante, non pi\u00f9 tangibile.<\/li>\n<\/ol>\n<p>Pi\u00f9 gli esseri umani hanno capito il mondo, pi\u00f9 Dio si \u00e8 ritirato nell&#8217;intangibile. Da potenza visibile a concetto puro. Da forza brutale a speculazione filosofica. La storia di Dio \u00e8 la storia della sua graduale sparizione.<\/p>\n<p><strong>1. L&#8217;era ctonia: la paura della Natura<\/strong><\/p>\n<p>I primi d\u00e8i non hanno volti umani. Non parlano, non hanno leggi, non distribuiscono premi e punizioni morali. Sono il fuoco che brucia, il fiume che sommerge, la tempesta che devasta. Il sacro \u00e8 tremendo e immediato, incarnato nelle forze che l&#8217;uomo non comprende e non controlla.<\/p>\n<p>In questa prima fase gli d\u00e8i possiedono alcune caratteristiche.<\/p>\n<ul>\n<li>Sono zoomorfi o elementali: animali sacri, spiriti della foresta, fuoco divino, montagne sacre.<\/li>\n<li>Sono neutri, amorali, caotici: n\u00e9 buoni n\u00e9 cattivi, esistono e basta.<\/li>\n<li>Vengono adorati per paura: i riti servono a placarli, non a ottenere amore o saggezza.<\/li>\n<li>Sono limitati e locali: ogni trib\u00f9 ha il proprio dio del fuoco, il proprio dio della pioggia.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Questa fase \u00e8 ben documentata da Mircea Eliade e Georges Dum\u00e9zil, che analizzano le religioni animistiche e tribali. Le divinit\u00e0 ctonie rappresentano il sacro come esperienza diretta e non ancora codificata, un misto di rispetto e di terrore per le forze della natura.<\/p>\n<p>Ma la paura da sola non basta. L&#8217;uomo vuole qualcosa di pi\u00f9 vicino, pi\u00f9 simile a s\u00e9.<\/p>\n<p><strong>2. L&#8217;era coeva: gli d\u00e8i scendono sulla Terra<\/strong><\/p>\n<p>Con l&#8217;avvento delle civilt\u00e0, il concetto di divinit\u00e0 si trasforma. Il mondo ha bisogno di d\u00e8i che governino, giudichino, proteggano, combattano. Nascono i pantheon.<\/p>\n<p>Nella seconda fase le caratteristiche degli d\u00e8i cambiano.<\/p>\n<ul>\n<li>Sono umani, passionali, coinvolti: si innamorano, tradiscono, si arrabbiano, fanno guerre.<\/li>\n<li>Interagiscono direttamente: si mostrano in oracoli, combattono accanto ai re, si rivelano nei sogni.<\/li>\n<li>Diventano legislatori: le prime leggi divine emergono per giustificare il potere dei sacerdoti e dei re.<\/li>\n<li>Si moltiplicano: il politeismo \u00e8 perfetto per una societ\u00e0 gerarchica, con un dio per ogni funzione.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Gli d\u00e8i smettono di essere forze misteriose della natura e diventano figure di riferimento sociale e politico. Sono ancora parte del mondo e le loro storie si intrecciano con quelle degli uomini.<\/p>\n<p>Karl Jaspers, con la sua teoria dell&#8217;Epoca Assiale (K. Jaspers, \u00abOrigine e senso della storia\u00bb, 1949), identifica questa fase come il punto in cui le religioni si istituzionalizzano e si fondono con l&#8217;organizzazione del potere. Anche Friedrich Schelling ha esplorato il concetto della religione come costruzione evolutiva legata al pensiero umano (F. Schelling, \u00abFilosofia della mitologia\u00bb, 1842).<\/p>\n<p>Ma pi\u00f9 Dio si comporta da umano, pi\u00f9 diventa vulnerabile. Perch\u00e9 un Dio pu\u00f2 essere ingannato? Perch\u00e9 ha desideri, emozioni e limiti?<\/p>\n<p>\u00c8 necessario un cambiamento. Dio deve sparire per sopravvivere.<\/p>\n<p><strong>3. L&#8217;era urania: Dio evapora nella metafisica<\/strong><\/p>\n<p>Dio non pu\u00f2 pi\u00f9 essere un sovrano capriccioso che interviene nelle vicende umane. Troppi errori, troppi paradossi, troppe domande scomode. Dunque si fa puro concetto.<\/p>\n<p>Nella terza fase le caratteristiche di Dio evolvono ancora.<\/p>\n<ul>\n<li>Non \u00e8 pi\u00f9 visibile, non \u00e8 pi\u00f9 parlante, non \u00e8 pi\u00f9 tangibile.<\/li>\n<li>\u00c8 fuori dal tempo e dallo spazio: non si trova pi\u00f9 sulla Terra, ma in un altrove indefinito.<\/li>\n<li>\u00c8 imperscrutabile: qualsiasi domanda su di lui diventa inutile perch\u00e9 \u00abDio \u00e8 oltre la comprensione umana\u00bb.<\/li>\n<li>\u00c8 unico e assoluto: scompare il politeismo, Dio diventa un&#8217;idea totalizzante.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Pi\u00f9 Dio si allontana dalla realt\u00e0, meno \u00e8 attaccabile. Non pu\u00f2 pi\u00f9 essere smentito perch\u00e9 non pu\u00f2 pi\u00f9 essere verificato.<\/p>\n<p>Questa evoluzione \u00e8 stata discussa anche da Max Scheler, che vede il monoteismo come una progressiva astrazione del divino, necessaria per adattarsi alle nuove strutture sociali (M. Scheler, \u00abLa posizione dell&#8217;uomo nel cosmo\u00bb, 1928).<\/p>\n<p><strong>L&#8217;obiezione dei credenti: Dio non \u00e8 solo una costruzione umana?<\/strong><\/p>\n<p>Un credente potrebbe rispondere: \u00abIl fatto che l&#8217;idea di Dio sia cambiata non significa che non esista davvero. Potrebbe essersi rivelato in modi diversi nel tempo!\u00bb.<\/p>\n<p>Ma, se Dio \u00e8 eterno e immutabile, perch\u00e9 la sua rappresentazione \u00e8 cambiata cos\u00ec radicalmente? Se la verit\u00e0 \u00e8 unica, perch\u00e9 ogni epoca e cultura ha avuto un&#8217;idea diversa di Dio?<\/p>\n<p>L&#8217;evoluzione del concetto di Dio suggerisce che il divino non \u00e8 una costante bens\u00ec un adattamento. Un&#8217;entit\u00e0 che si modifica per sopravvivere \u00e8 indistinguibile da un&#8217;idea umana che si evolve per rimanere rilevante.<\/p>\n<p>Se Dio fosse stato davvero sempre lo stesso, perch\u00e9 all&#8217;inizio era un fiume, poi un uomo, poi un pensiero?<\/p>\n<p><strong>Conclusione: la grande ritirata del divino<\/strong><\/p>\n<p>La storia di Dio non \u00e8 la storia della sua rivelazione progressiva, ma della sua graduale scomparsa.<\/p>\n<ul>\n<li>All&#8217;inizio era ovunque: nei tuoni, nei boschi, nei vulcani.<\/li>\n<li>Poi \u00e8 diventato umano ma con pi\u00f9 poteri e si \u00e8 mescolato alle vicende della Storia.<\/li>\n<li>Infine ha abbandonato il mondo, \u00e8 diventato un concetto, si \u00e8 reso intoccabile.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Pi\u00f9 l&#8217;uomo ha scoperto come funziona il mondo, pi\u00f9 Dio \u00e8 diventato un&#8217;idea astratta.<\/p>\n<p>Oggi Dio \u00e8 arrivato al punto finale della sua ritirata: non si manifesta, non interviene, non si dimostra. Esiste solo nella mente di chi crede.<\/p>\n<p>Non \u00e8 stato l&#8217;uomo a sbarazzarsi di Dio. \u00c8 stato Dio a sbarazzarsi del mondo, per non dover pi\u00f9 rispondere alle domande.<\/p>\n<p>Ma, se un&#8217;idea ha bisogno di diventare intangibile per sopravvivere, non \u00e8 forse indistinguibile dal nulla?<\/p>\n<p><strong>Dario<\/strong><\/p>\n<hr \/>\n<p><em>Avvertenza:<\/em><br \/>\n<em>La lingua di questo articolo cerca di conciliare l&#8217;inclusivit\u00e0 con la leggibilit\u00e0 e la scorrevolezza. Nessuno si offenda quindi se evita le ripetizioni e usa il plurale sovraesteso. <a href=\"https:\/\/www.leternoassente.com\/?p=5651\">Ch\u00e9 mi spiace, ma la schwa anche no.<\/a><\/em><\/p>\n<hr \/>\n<p><em>Qui sotto trovi la possibilit\u00e0 di commentare quest&#8217;articolo. Per farlo, devi<br \/>\n1. confermare che sei ateo\/a,<br \/>\n2. essere consapevole che, se menti, stai commettendo il gravissimo peccato di apostasia,<br \/>\n3. aspettare che il commento sia approvato dall&#8217;admin.<br \/>\nL&#8217;approvazione dei commenti dipende dall&#8217;insindacabile e inappellabile giudizio dell&#8217;admin. 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