{"id":7126,"date":"2025-06-18T11:46:10","date_gmt":"2025-06-18T09:46:10","guid":{"rendered":"https:\/\/www.leternoassente.com\/?p=7126"},"modified":"2025-06-18T11:49:40","modified_gmt":"2025-06-18T09:49:40","slug":"la-suprema-contraddizione-di-dio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.leternoassente.com\/?p=7126","title":{"rendered":"La suprema contraddizione di Dio"},"content":{"rendered":"

Non intellexistis, non intelligitis, nec intellecturi estis.<\/strong><\/p>\n

\n

Dio \u00e8 inconoscibile, dicono i credenti sulla base delle Scritture. Scritture per\u00f2 che di quel Dio parlano parecchio, alla faccia della coerenza. Dario<\/strong> spiega a quale conclusione conduce l’imperscrutabilit\u00e0 divina. Con un paradosso finale.<\/em><\/p>\n

\n

1. L’errore fondamentale di credenti e non credenti<\/strong><\/p>\n

Ovviamente Dio non esiste. Tuttavia il dibattito sulla teodicea \u00e8 mal posto fin dall’inizio. Da una parte gli apologeti si sforzano di salvare la coerenza logica di un Dio buono e onnipotente di fronte all’esistenza del Male. Dall’altra gli atei provano a demolire queste difese proponendo alternative morali o logiche. Ma entrambi in fondo stanno giocando con un’illusione: l’idea che il Dio abramitico sia conoscibile, analizzabile, comprensibile almeno in parte.<\/p>\n

Il punto, ignorato da molti, \u00e8 che secondo le stesse Scritture Dio \u00e8 e rimane imperscrutabile. Sempre. Su tutto.<\/p>\n

<\/p>\n

Non solo nel dolore. Non solo quando le cose vanno male. Non solo nel cosiddetto \u00abmistero della fede\u00bb. Dio, per come \u00e8 descritto nelle tre religioni abramitiche, sfugge a ogni comprensione umana, inclusa quella che nasce dalla Rivelazione. E ci\u00f2 rende inutili, se non arroganti, tutti i tentativi di teodicea. Perch\u00e9 si cerca di spiegare, giustificare o accusare una volont\u00e0 che nessuno pu\u00f2 conoscere.<\/p>\n

2. Le Scritture non lasciano dubbi: Dio \u00e8 inconoscibile<\/strong><\/p>\n

I testi sacri di ebraismo, cristianesimo e islam sono inequivocabili: la mente di Dio \u00e8 inaccessibile, la sua volont\u00e0 incomprensibile, i suoi piani inesplorabili. Anche dalla cosiddetta Rivelazione.<\/p>\n

Non sono solo affermazioni poetiche. Sono dichiarazioni dirette.
\nMa tu \u2013 soggiunse \u2013 non potrai vedermi in faccia e restare in vita.
\n\u2013 Esodo 33,20<\/p>\n

\u00abSolo il Signore, nostro Dio, pu\u00f2 conoscere le cose nascoste; per noi e per i nostri figli vale per sempre quel che \u00e8 stato rivelato, ossia mettere in pratica le leggi contenute in questi insegnamenti\u00bb.
\n\u2013 Deuteronomio 29,28<\/p>\n

Voi non sapete, non avete udito
\nche il Signore \u00e8 Dio per sempre?
\nEgli ha creato il mondo
\ne non si stanca mai.
\nNessuno pu\u00f2 capire a fondo la sua intelligenza.
\n\u2013 Isaia 40,28<\/p>\n

Dice il Signore:
\n\u00abI miei pensieri non sono come i vostri
\ne le mie azioni sono diverse dalle vostre.
\nI miei pensieri e i vostri,
\nil mio modo di agire e il vostro
\nsono distanti tra loro
\ncome il cielo \u00e8 lontano dalla terra.
\n\u2013 Isaia 55,8-9<\/p>\n

Tu sei grande, Signore;
\na te \u00e8 dovuta ogni lode,
\nla tua grandezza non si pu\u00f2 misurare.
\n\u2013 Salmo 145,3<\/p>\n

Grande e potente \u00e8 il Signore nostro,
\nsenza misura \u00e8 la sua sapienza.
\n\u2013 Salmo 147,5<\/p>\n

Dio tuona con la sua voce e ci sorprende,
\nfa cose meravigliose che nemmeno comprendiamo.
\n\u2013 Giobbe 37,5<\/p>\n

Tu avevi chiesto: \u00abChi \u00e8 costui che nella sua ignoranza
\noscura i miei piani?\u00bb.
\n\u00c8 vero, ho parlato di cose che non capisco,
\ndi cose al di sopra di me, che non conosco.
\n\u2013 Giobbe 42,3<\/p>\n

Dio ha dato un senso a tutto,
\nha messo ogni cosa al suo posto.
\nNegli uomini Dio ha messo il desiderio
\ndi conoscere il mistero del mondo.
\nMa non son capaci di capire
\ntutto quel che Dio ha fatto,
\ndalla prima all’ultima cosa.
\n\u2013 Qoelet 3,11<\/p>\n

Ma essi non riescono a capire
\nquel che Dio fa in questo mondo.
\nGli uomini cercano con tutte le loro forze,
\nma non trovano.
\nIl saggio dice di saperlo,
\nma neanche lui l’ha scoperto.
\n\u2013 Qoelet 8,17<\/p>\n

In quel momento Ges\u00f9 disse:
\n\u00abTi ringrazio, Padre,
\nSignore del cielo e della terra,
\nperch\u00e9 hai nascosto queste cose
\nai grandi e ai sapienti
\ne le hai fatte conoscere ai piccoli\u00bb.
\nS\u00ec, Padre, cos\u00ec tu hai voluto.
\nE disse ancora: \u00abIl Padre ha messo tutto nelle mie mani. Nessuno conosce il Figlio, se non il Padre. Nessuno conosce il Padre, se non il Figlio e quelli ai quali il Figlio lo fa conoscere\u00bb.
\n\u2013 Matteo 11,25-27<\/p>\n

Verso le tre Ges\u00f9 grid\u00f2 molto forte:\u00a0\u00abEl\u00ec, El\u00ec, lem\u00e0 sabact\u00e0ni\u00bb,\u00a0che significa\u00a0\u00abDio mio, Dio mio, perch\u00e9 mi hai abbandonato?\u00bb.
\n\u2013 Matteo 27,46<\/p>\n

\u00abNessuno sa quando verranno quel giorno e quell’ora; non lo sanno gli\u00a0angeli\u00a0e neppure il Figlio: solo Dio Padre lo sa.
\n\u2013 Marco 13,32<\/p>\n

Nessuno ha mai visto Dio: il Figlio unico di Dio, quello che \u00e8 sempre vicino al Padre, ce l’ha fatto conoscere.
\n\u2013 Giovanni 1,18<\/p>\n

O Dio, come \u00e8 immensa la tua ricchezza,
\ncome \u00e8 grande la tua scienza e la tua saggezza!
\nDavvero nessuno potrebbe conoscere le tue decisioni,
\nn\u00e9 capire le vie da te scelte verso la salvezza.
\nChi mai ha potuto conoscere il tuo pensiero, o Signore?
\ne chi mai ha saputo darti un consiglio?
\n\u2013 Romani 11,33-34<\/p>\n

Nessuno pu\u00f2 conoscere i pensieri segreti di un uomo: solo lo spirito, che \u00e8 dentro di lui, pu\u00f2 conoscerli. Allo stesso modo solo lo\u00a0*Spirito\u00a0di Dio conosce i pensieri segreti di Dio.
\n\u2013 1 Corinzi 2,11<\/p>\n

Ora la nostra visione \u00e8 confusa,
\ncome in un antico specchio;
\nma un giorno saremo a faccia a faccia
\ndinanzi a Dio.
\nOra lo conosco solo in parte,
\nma un giorno lo conoscer\u00f2 pienamente
\ncome lui conosce me.
\n\u2013 1 Corinzi 13,12<\/p>\n

Allah! (…) Egli conosce quello che \u00e8 davanti a loro e quello che \u00e8 dietro di loro e, della Sua scienza, essi apprendono solo ci\u00f2 che Egli vuole. (…)
\n\u2013 Il Corano 2,255<\/p>\n

\u00c8 Lui Che ha fatto scendere il Libro su di te. Esso contiene versetti espliciti, che sono la Madre del Libro, e altri che si prestano ad interpretazioni diverse. Coloro che hanno una malattia nel cuore, che cercano la discordia e la [scorretta] interpretazione, seguono quello che \u00e8 allegorico, mentre solo Allah ne conosce il significato. Coloro che sono radicati nella scienza dicono: \u00abNoi crediamo: tutto viene dal nostro Signore\u00bb. Ma i soli a ricordarsene sempre sono i dotati di intelletto.
\n\u2013 Il Corano 3,7<\/p>\n

Gli sguardi non Lo raggiungono, ma Egli scruta gli sguardi.
\n\u00c8 il Perspicace, il Ben Informato.
\n\u2013 Il Corano 6,103<\/p>\n

Di’: \u00abSe il mare fosse inchiostro per scrivere le Parole del mio Signore, di certo si esaurirebbe prima che fossero esaurite le Parole del mio Signore, anche se Noi ne aggiungessimo altrettanto a rinforzo\u00bb.
\n\u2013 Il Corano 18,109<\/p>\n

Egli conosce quello che li precede e quello che li segue, mentre la loro scienza non pu\u00f2 comprenderLo.
\n\u2013 Il Corano 20,110<\/p>\n

(…) Niente \u00e8 simile a Lui\u00a0[11]\u00a0. Egli \u00e8 l’Audiente, Colui Che tutto osserva.
\n\u2013 Il Corano 42,11<\/p><\/blockquote>\n

Chiunque legga questi testi con onest\u00e0 intellettuale non pu\u00f2 ignorare il fatto centrale: Dio non \u00e8 conoscibile. Neppure dai profeti. Neppure dai santi. Neppure da Ges\u00f9 stesso.\u2028Il grido sulla croce (\u00abDio mio, Dio mio, perch\u00e9 mi hai abbandonato?\u00bb) non \u00e8 un’eccezione: \u00e8 la regola.<\/p>\n

Ed \u00e8 proprio qui che si apre una contraddizione interna enorme e mai realmente risolta: se Dio \u00e8 imperscrutabile, come possono esistere testi che pretendono di rivelarne pensieri, volont\u00e0, giudizi e comandamenti? Come pu\u00f2 l’inconoscibile essere oggetto di una rivelazione continua, predicata, normata, codificata? \u00c8 come se un manuale tecnico pretendesse di spiegare una macchina che nessuno ha mai visto, toccato, capito o testato. La Scrittura stessa, per quanto lo neghi a parole, agisce come se Dio fosse almeno in parte conoscibile. Cos\u00ec, mentre proclama il silenzio, parla senza sosta. Mentre dice \u00abnessuno pu\u00f2 sapere\u00bb, spiega, ordina, impone. Una coerenza radicale con l’idea di un Dio imperscrutabile richiederebbe una Scrittura composta da una sola frase: \u00abDi Dio non si pu\u00f2 sapere nulla\u00bb. Ma anche questa frase \u2014 e qui sta il paradosso \u2014 sarebbe gi\u00e0 un’affermazione su Dio, dunque una contraddizione.<\/p>\n

3. L’illusione della teodicea e la trappola dell’etichetta \u00abamorale\u00bb<\/strong><\/p>\n

Un ulteriore elemento di contraddizione interna proviene dagli stessi apologeti, i quali spesso affermano che l’essere umano, essendo limitato nello spazio, nel tempo e nella ragione, non pu\u00f2 comprendere Dio nella sua totalit\u00e0. Ma allora, se questa limitazione vale per tutti, come possono coloro che hanno scritto i testi sacri o che oggi sostengono di spiegare la razionalit\u00e0 di Dio rivendicare una conoscenza autentica della sua volont\u00e0? Se l’imperscrutabilit\u00e0 divina \u00e8 reale, essa si applica anche a loro.<\/p>\n

Anche il paragone frequentemente usato tra Dio e l’essere umano e tra l’essere umano e un verme \u2014 a giustificazione della distanza intellettuale \u2014 non regge. Spesso si afferma che un umano non pu\u00f2 comprendere Dio cos\u00ec come un verme non pu\u00f2 comprendere un umano. Ma il paragone \u00e8 fuorviante: il verme ha comunque contatti diretti e inequivocabili con l’essere umano. Pu\u00f2 essere calpestato, nutrito, toccato, osservato. l’essere umano e il verme esistono nella stessa realt\u00e0 fisica e temporale. Dio invece, come viene descritto nei testi sacri, \u00e8 trascendente, atemporale, afisico. Questo lo pone completamente fuori da qualsiasi schema percettivo o cognitivo umano. Non \u00e8 solo pi\u00f9 potente, pi\u00f9 grande, pi\u00f9 intelligente: \u00e8 radicalmente Altro. Dunque, se anche esiste, resta ontologicamente irraggiungibile, ben oltre qualsiasi analogia con esseri viventi della nostra dimensione.\u2028C’\u00e8 chi prova a uscire dall’impasse definendo Dio come un agente amorale: n\u00e9 buono n\u00e9 cattivo, semplicemente al di l\u00e0 del Bene e del Male. Ma anche questa \u00e8 una pretesa di comprensione. \u00c8 un modo, ancora una volta, per attribuire a Dio una categoria concettuale comprensibile, quindi \u00abgestibile\u00bb.<\/p>\n

Se Dio \u00e8 veramente imperscrutabile, allora anche definirlo \u00abamorale\u00bb \u00e8 arbitrario. Non ha senso. Non aggiunge nulla. Anzi \u00e8 un modo per evitare il vuoto, per non guardare in faccia la verit\u00e0: Dio, per come \u00e8 descritto, pu\u00f2 essere tutto e il contrario di tutto. E soprattutto: noi non lo possiamo sapere.<\/p>\n

Dio pu\u00f2 aver cambiato idea mille volte. Pu\u00f2 aver smesso di comunicare. Pu\u00f2 averci dimenticati. Pu\u00f2 non essere mai stato interessato. Pu\u00f2 non esistere. E, se anche esiste, non c’\u00e8 modo di sapere che cosa vuole, se vuole qualcosa, o se \u00e8 consapevole di noi.<\/p>\n

4. La sola opzione razionale<\/strong><\/p>\n

Se Dio \u00e8 inconoscibile, la sola opzione razionale \u00e8 ignorarlo. Non per odio. Non per ribellione. Ma per coerenza. Se Dio \u00e8 davvero come lo descrivono le Scritture \u2014 imperscrutabile, inaccessibile, inintelligibile \u2014 allora l’unica scelta ragionevole \u00e8 vivere come se non esistesse.<\/p>\n

Non \u00e8 una posizione nichilista, ma un atto di lucidit\u00e0. \u00c8 il riconoscimento del limite. Paradossalmente, \u00e8 anche un atto di rispetto verso ci\u00f2 che davvero sarebbe il divino, se fosse: il totalmente altro, l’inattingibile, il silenzioso.<\/p>\n

Parlare di Dio allora non \u00e8 solo inutile: \u00e8 pretenzioso. Scriverne, ancora di pi\u00f9. Eppure lo facciamo. Lo hanno fatto i profeti, i santi, i teologi, i poeti, gli imam, i rabbini, i papi. Lo fanno ogni giorno milioni di fedeli. Forse perch\u00e9, in fondo, Dio non \u00e8 il centro della fede. Lo \u00e8 l’umano bisogno di significato, di ordine, di salvezza. Allora, se Dio \u00e8 inconoscibile, ci\u00f2 che davvero resta da ignorare non \u00e8 Dio. Ma la pretesa di parlarne.<\/p>\n

Cio\u00e8 precisamente quello che ho fatto io adesso.<\/p>\n

Dario<\/strong><\/p>\n

\n

Avvertenza:<\/em>
\nLa lingua di questo articolo cerca di conciliare l’inclusivit\u00e0 con la leggibilit\u00e0 e la scorrevolezza. Nessuno si offenda quindi se evita le ripetizioni e usa il plurale sovraesteso. Ch\u00e9 mi spiace, ma la schwa anche no.<\/a><\/em><\/p>\n

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